放生的动物死掉了，或者吃了别的动物，我们会造杀业吗？

很多问题的答案都可以归结到发心上。发心对修行至关重要，它不仅决定了修行的结果，也在很大程度上影响着我们的见解和修行途径。

如果我们的发心是为了众生远离痛苦并最终究竟成佛，那么我们在行善、在修行中的疑问会少很多。

因为工具、因缘及种种不利因素，尽管你已经尽心尽力，有的动物还是在放生过程中死掉了，有人担心这样会造下杀业，要承受杀生的果报。

因果的问题极其复杂，唯有佛陀能明了一个行为的全部因果。

我们只知道，若具足杀生的四个分支，即有明确的杀生对象，有杀生意图，采取杀生的行动，造成死亡的结果。当事人将完整感受杀生的果报。

大家可以根据这四条去判断一下自己的行为。

我们若是以三殊胜来摄持放生善行的话，就会知道这些中途死亡的动物将和其他放生的动物一样，由于我们的发心和回向，与佛法结上殊胜的缘分，得到三宝的加持和未来解脱的利益。

有些善根比较大的动物会在听闻到佛号或接触系解脱、甘露水后，很快投生善趣。

所以，有些动物不幸中途死亡，我们与其无理地自责、懊悔，不如为它们念诵经咒，把放生的功德回向给它们，祈愿它们早生善趣或净土。

动物的生命力有强有弱，比如说鱼，有些鱼能够承受比较远途的运输颠簸，氧气不足也不会马上死，而有些鱼则不太容易存活。尽管如此，我们还是应该平等地解救它们，不能心存好恶取舍。

我们的发心不是减少它们的痛苦吗？

大家想一想, 一条鱼，即使不幸死在放生过程中，它所承受的痛苦也远远小于留在菜市场活活被人剥皮抽筋、掏心挖肺的痛苦。更何况, 它们还受到法布施，结下未来解脱的因缘。 

这样的情况可能发生，但是如果救某人以后此人再造恶业, 我们就不救人了吗？

我们发心解救生命是没有过失的，至于每一个有情，各自有各自的因缘业报。因果不虚。

当然，我们在放生前，应该尽量对放生场所进行考察，了解那里现有物种的情况，避免把它们的天敌放生过来。

文章来源：

希阿荣博堪布∣《透过佛法看世界》