科学一直希望研究客观的、符合实际情况的东西，所以，实事求是就是科学的崇高精神。我们可以把这叫做“真的”，但它是不是“对的”呢？真的东西不一定是对的！

                   佛教是真正的科学（1）

江柯 美国田纳西大学环境微生物学博士

藏地的夏天太美了！喜欢到草原上、山上去享受温暖的阳光，不怕被晒黑！难怪上师一见面就说：“你哪像是从美国回来的，就像个藏族姑娘嘛！”我听了之后，也有入乡随俗的成就感，挺高兴的！言归正传，今天我讲的题目是“佛教是真正的科学”。

我的专业是微生物学，从事这方面的科研有10多年了。所以，我对科学有着深厚的感情！但自从2001年依止上师之后，我对佛法也产生了非常浓厚的兴趣，所以，也特别喜欢佛法！若从依止上师开始算，也有10年的时间了。但是，最开始的很长一段时间，我主要是听闻佛法，没有真正地思维佛法。等到后来有了学会这个共修的平台，我才慢慢发现，单纯的“闻法”，和闻法之后自己的“思维”，是非常不一样的。因为光是听闻的话，这种被动的接受，也许在听闻期间觉得很欢喜，也觉得对佛法非常有信心，但实际上这种信心是不可靠的。一旦环境或自身的因素改变，就不一定还能保持那份信心，甚至会有从来没有学习过佛法的感觉。关于不同层次的信心，在《大圆满前行引导文•普贤上师言教》当中有讲解，有兴趣的朋友可以参阅。我希望自己能够站在一个客观公正的立场，与大家分享自己对佛法和科学之间关系的看法。

首先，我想问一下，大家有没有对“对和错”以及“真和假”这两对概念进行过思考？

其实，科学一直在研究的是什么呢？科学一直希望研究客观的、符合实际情况的东西，所以，实事求是就是科学的崇高精神；我们可以把这叫做“真的”。但是，它是不是“对的”呢？真的东西不一定是对的！

今天早上有不少的同学提到了原子弹，各种武器和各种杀生的工具，在上师的《悲惨世界》当中也提到了专门杀生的那些工具。运用科学研究的成果，人们把它们制造出来了，它们就有了这样的功能。这的确是真的，但它对不对呢？这不能被认为是对的，因为它们带来的是什么呢？是残酷的杀害和人类之间的战争，还有很多的动荡和不安。那么，如果说真的不一定都是对的，那“假的”能成为“对的”的可能性就更小了！科学的研究对象之所以“是真的而不是对的”的原因，就是因为科学研究的目标上存在问题。

我们说所有的生命形态，人也好，动物也好，昆虫也好，还有我们看不到的地狱饿鬼界的生命，我们唯一相同的一点是什么呢？就是都希望快乐，不希望痛苦。这是谁也没办法反驳的。我相信没有任何一个人会站起来对大家说：“我不想快乐，我就想痛苦。”任何神智清醒的人都不会这样，昆虫也是一样。任何生命，跟我们所希忧的都一样：希求快乐，惧怕痛苦。

这里所说的快乐，并不是指短暂的快乐。比如说，我们觉得吸毒的人很愚蠢，因为他们虽然在吸毒的时候自己觉得很快乐，但是，隐藏在短暂快感之后的是什么呢？绝对是痛苦！不但他们自己痛苦，还会给亲人和身边的人带来痛苦。这种短暂的欺惑性的快乐，绝对不是我们应该去追求的。

科学是否把我们所希求的快乐作为它研究的目标呢？没有。它的目光一直盯在外在的物质上，追求实事求是的“真”，并非追求永恒快乐的“对”。

而佛教从始至终，从世俗到胜义，一直把重点放在帮助我们认识这个决定快乐与否的心上，告诉我们让心获得快乐的方法，规避痛苦的要诀。所以，在认识方法上，虽然佛教和科学都尊崇实事求是，但是在目标上，科学和佛教在物质和心的选择上是截然不同的。

（待续）

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