上师大学演讲系列三
心灵
科学
仁波切曾说：
他没有别的伏藏法，
大学演讲系列就是他的伏藏法。
困惑
灵魂的存在
在座每个人，哪怕拥有多么卓越的学问、多么高贵的地位、多么出众的相貌，最后这一切全都会失去，无论你愿不愿意，死亡终要来临，这在佛教称为是无常观。
不过，世人大多没有这种意识，总以为自己能活千年万年，每天计划着做不完的事，一旦死亡降临，就手忙脚乱、措手不及。他们从不愿意提死亡，认为这不吉利，干脆不要想。实际上这非常不好。
甚至很多学者，对死亡也没有任何准备，到了死时十分可怜。在我们佛教徒看来，觉得非常可惜。其实，无论你这辈子再怎么成功，也逃避不了这个归宿，所以，对于死亡，不能只是简单地回避。
当然，这也是社会教育所致。在面对死亡这一点上，包括古人也会忽视。孔子曾说：“未知生，焉知死？”意思是，你连生都不知道，怎么能知道死呢？不过，他并没有说，死亡之后生命不存在。可惜的是，后人笼统地理解这句话，从而对死亡完全漠视。
人死之后，实际上灵魂会继续存在。基督教、佛教和伊斯兰教对此都有宣说，都承认人死之后，可能上天堂也可能下地狱。古希腊哲学家柏拉图还说，人死后要么变成动物，要么变成其他众生，要么再生为人……
尤其在佛教里，特别详细地描述了人如何转生后世。转生时的情况、转生后的状况、转生的原因，都讲得特别清楚。
To be continued
濒死
前后世是否真的存在，这是与我们最直接相关的问题。如果科学家们几十年一直研究外部世界，对这个问题却毫无所知，那即使取得一点科学成果，我本人认为，也没有根本性的意义。
当然，有些科学家对身体以外存在灵魂的问题，也有过研究。
比如瑞士心理学家荣格，在他的回忆录中，就讲了这方面的亲身体验。比较典型的案例是：1944年，他曾有过一次濒死体验。当时，他心脏病发作，心识离开了身体，越过大海，途经斯里兰卡、印度等，去了很多地方，最后又回到身体里。他非常肯定，在这个身体之外，确实还有灵魂存在。但由于当时科学的局限，他在心灵领域的这些研究，西方科学界只当作是神秘主义，并没有给予很高的认可。他自己也认为，在他死后50年，人们才能逐渐发现他的思想对人类是有利的。
我去过很多学校，在与知识分子交流的过程中，发现很多人对前生后世的存在，一点都不知道。对此，我感到有点悲伤。
当然，他们所做的科研成果，对世界是有利的。但是，作为一个科学工作者，除了研究自然科学和社会科学，也要了解前后世的道理，这一点非常重要。假如后世真的存在，佛教里讲的善恶因果就是最重要的课题，每个人若能明白这一点，也会重新审视自己的人生。
——《佛教与现代生活》2013年4月12日德国哥廷根大学（University of Gottingen）演讲
意识力
佛教的生死观，其实是相当深奥的。约翰·冯·纽曼博士（Dr.John Von Neumann，1903-1957）在量子学说内涵的哲学部分曾说：“人类具有一个非物质的意识力，能够影响物质的变化。”这个理论提出来之后，震惊了整个科学界，引起了大家的广泛关注。过去人们都认为“物质第一性”，物质可以创造一切，而到了如今，才发现佛教所讲的“万法唯心造”，与真相确实非常吻合。
人除了肉身以外，实际上还有生生不断的一种细微心识，它能产生不可思议的力量。这种力量，科学家恐怕暂时还没有触及，因为他们对心的探索仍是一片空白。现今科学所研究的对象，大多数是物质领域，而且必须要借助仪器。科学家虽然在物质方面，对人类有着巨大贡献，但心灵那块却是一片盲区。其实，他们若能研究一下佛教的《唯识论》、《俱舍论》、《阿毗达磨》，或者《华严经》、《法华经》，就很容易揭开这个谜底。
以前我在学校读心理学时，一直被很多问题困扰着，有些迷惑实在解不开。有时候去请教老师，跟他们进行辩论，结果却招致老师的不满，认为我在故意刁难。（听说有些心理学老师，现在仍对我意见蛮大。）后来我遇到了大乘佛教的经论，通过学习这些教理，包括大圆满密法，自己有种豁然开朗的感觉，很快就找到了一直寻觅的答案——“哦，原来是这样！没有佛教引导的话，那些理论再怎么宣说，也像盲人摸大象一样，始终无法指明正确的方向。”
曾有一位物理学家叫布赖恩·戴维·约瑟夫森（Brian David Josephson，1940-），是1973年诺贝尔物理学奖的得主。他每天都坐禅，以求进一步进入客观的内明状态。通过这种禅修，他发现了心的力量，并以此撰著成文，当时取得了多个奖项。我非常相信他的经历，如果依靠禅修认识心的奥秘，此时你应付外境也好、学术研究也罢，都会游刃有余、运用自如。反之，倘若你没有掌握这个最关键的问题，即使口头上再讲得天花乱坠，实际上也抓不到根本。
因此，大家平时要多观察自己的心，用佛教的一些窍诀、教言来对治烦恼。假如你能这么做，不要说来世的利益，仅仅是今生当中，面对生活、工作的各种压力时，心境也会大不相同。
有些知识分子心态非常糟糕，因为感情、工作、家庭不顺，经常想要自杀，但后来通过学习佛法，完全脱胎换骨、焕然一新了。
这次我出来就碰到四个人，他们没遇到佛法前都准备自杀：一个是孩子在澳大利亚留学时，发生车祸成了植物人，她独自照顾，生活非常艰苦；一个是婚姻出现了危机；一个是因为工作和其他复杂的问题想不开；还有一个是秘密不能说。他们四个本来都不想活了，但因为遇到了佛法，心态得到了根本转变，事情虽然没什么变化，但自己从此不再怨天尤人，明白这一切都是因缘。
其实，这个世间就像《中观四百论》中所形容的：“于此大苦海，毕竟无边际，愚夫沉此中，云何不生畏？”沉溺在这样的轮回苦海中，作为凡夫人怎么可能不害怕？不承认前后世的人，暂时觉得生活很美好、很开心，可是当轮回的幻变在你身上一幕幕出现时，恐怕你不一定快乐得起来。
佛在《观佛三昧海经》中也讲过：“三界众生，轮回六趣，如旋火轮。”从这个教理可以看出，众生流转在六道轮回中，真的没有丝毫快乐，今生变成人，下一辈子就可能成了旁生，这样的无常变幻一直在上演。
——2011年3月14日南京大学博士论坛演讲《佛教的生命科学观》
To be continued
/ 话题还未说完
相约明天见 /
END
图片来源 / 一意
文字整理 / 一意