我们的基因很像,但我们的命运不一样
“
科学再怎么发达,
也不可能创造生命。
随着现代科学的发展,生物技术也有长足的进展,其研究成果不断涌现。如新培育的“克隆绵羊”便已引起了世人的普遍关注,经过各种新闻媒体的不断推奉,很多人以为现在人类不仅能造机器,并且也可以创造生命了。好像通过生物技术所培育的“克隆绵羊”是人类新创造出来的众生,甚至有一些佛教徒由于不知其详情,也误认为这个生命是新产生的,因而对佛法里的一些道理生起了某些疑惑。
我们来剖析这“克隆绵羊”的究竟。
“克隆绵羊”中克隆一词,来自英文单词clone的音译,生物科技领域的研究者,将由单个细胞培育后,分裂增殖至很多细胞聚集的细胞团这一生物技术,称为克隆技术。
随着生物工程学的发展,现在将由单个生物个体培育成多个相似的生物个体也称为克隆。比如由一只绵羊的细胞通过培育后,生成多只相似的绵羊,这些新培育的绵羊,就称为“克隆绵羊”。
在自然情况下,胎生生命的产生一般是由父母双亲都存在的情况下才能实现。由父本的一个生殖细胞和母本的一个生殖细胞结合,这个结合体在生物学上称受精卵,这个受精卵在母体中不断分裂增殖成多细胞的团体,这些细胞再经不同的分化分工而形成生物机体的不同组织和器官,诸根逐渐具足,待足月后出母体,一个新的生命便降生了。
而“克隆绵羊”与上述不同的是,只有母亲而无父亲。其过程是,取母亲的一个生殖细胞,再取母体身体上的一个普通的非生殖细胞(常称为体细胞),在体外将这个生殖细胞和这个体细胞结合为一个细胞,这个结合体就相当于自然情况下的受精卵,然后将这个结合体移入母体,其后的分裂增殖分化过程和自然情况下胚胎发育过程相似,待足月后出母体,“克隆绵羊”就产生了。通过这一技术,只需一只母羊就可以培育出许多相似的绵羊。
上述就是“克隆绵羊”的大略过程。
仔细观察分析“克隆绵羊”的培育过程,并没有什么地方难以理解的。从佛法来看,“克隆绵羊”并不是学者们凭空创造的一种新的生命,还是因缘聚合而生的绵羊,与佛法并不相违。
《俱舍论》中指出,欲界的众生是通过胎生、卵生、湿生、化生四种方式(佛经里简称四生)出生,即任何一个欲界众生在轮回中流转时,都是经过这四种方式的某一种而降生。而上述的“克隆绵羊”因其发育分化仍需在母体中进行,可以说仍是胎生的方式。
若将来随着生物技术的发展,有以其余降生方式而产生的“克隆绵羊”时,还是不会相违于佛法。
从佛经中所描述的人类历史来看,这四种生命降生的方式,不管是对于人还是对于其他的众生来说都存在。比如以人类卵生的公案来看,金轮王阿拉律的五百个儿子就都是卵生的,持寿国王的三十二个太子也都是卵生的;还有在佛教的一个故事里面讲到,曾经有一个商人,航行到大海里去后,与大海里的一个长颈鹤共同生活,后来生了二个蛋,一个蛋里面出来的孩子叫札,另一个叫月札。
至于湿生的记载,有以前的索首阀国王,他头顶上生阿拉律,右腿生哲巴,左腿生月哲;另有梵施国王则从胸口生出一个叫顶儿的女人;还有在以前从一棵芒果树上生下一个叫阿麻炯的人。
化生的事情有许多人知道,比如说像莲花里出生的圣天论师和莲花生大师等等。胎生就不用说了。因此,在因缘具足的情况下,人也可以有四生中任何一种的,但其中不可缺少的因素则是必须有中阴身的加入。而中阴身非常多,他们充塞于虚空、水里,这在佛经中也有记载。
据《分别有经》讲:释迦牟尼佛的弟子阿那律罗汉,他用神通看见水里面挤满了中阴身,因此不敢喝水,但后来释迦牟尼佛告诉他说:中阴身到处都有,这不应以罗汉的神通来观察,应以肉眼所见来抉择某些行为的取舍。
从上述事例看,既然芒果树上都能生出人来,那通过克隆技术使用身上的细胞,在因缘聚合的情况下,为什么不能生出人来呢?这种方式降生的众生可以包括在胎生当中,也可以包括在湿生与胎生二种混合方式之中,上海的一位科学家则认为这应包括在湿生当中。
这种用克隆技术降生的人,也必须有中阴身的参加,否则,用克隆的方法也不可能培育出生命来。比如那些没有子女而去求子的人,即使去乞求于克隆技术也无济于事,这牵涉到一个关于前世因缘方面的问题。
由此可见,无论生物技术发展到何种程度,都不会与佛法相违。利用佛法可圆满解释其实验过程及结果。相反,如果离开佛法,生物学领域里的一些问题,其研究人员本身也无法解释。
比如遗传学中常对双胞胎进行分析研究,双胞胎有二类,一类是异卵双胞胎(即双胞胎分别来自二个不同的受精卵,故出生长大后,各自的外貌和性格自然不同);另一类是同卵双胞胎(这类双胞胎来自同一个受精卵,即由这个受精卵分裂为二个相同的细胞时,这二个相同的细胞各自独立发育分化而成双胞胎。)
按遗传学来看,同卵双胞胎始自同一受精卵分裂后的两个相同细胞,遗传基因理应是完全相同的,也同时在同一母体中发育分化,然后同时出生,各自的相貌也相像,性别也相同,其后哺育和教育的环境也相似,甚至常可见他们穿的衣服也是一样。
可是这遗传基础相同,长相和性别也相同,哺育教育的环境又极相似的双胞胎,在今后的人生路途,为何各自的健康、性格、寿命、财富地位等存在很大的差别呢?在现实生活中可观察到的这类事情,我们如何解释它呢?
如果离开佛法,遗传学家也无法解释。如果用佛法中有关中阴身的理论就很好解释,虽然同卵双胞胎其控制各自身体发育分化的遗传基础相同,其各自的胚胎发育环境及出生后哺育教育环境也相似,但由于其各自的中阴身不同,各自的往昔业因不同,所以其人生途中所感得的果报也不同,其各自的健康及财富受用等差别也随之出现。
总而言之,克隆生命的产生,也必须具备中阴身的加入,我们没有任何理由也找不出任何一个证据来证明没有中阴身的介入。虽然众生的产生方式有多种多样的,但众生并不是科学所能创造的。中国科学家尢智表教授以前也曾讲过:科学就是再怎么发达,也不可能创造生命,甚至连一个小小的虫蚁也不可能造出来!
现在是末法时代,有许多佛教徒对佛经内容了知不多,往往是只知其一,不知其二,难怪在遇到一些难题或新生事物时,就迷惑重重束手无策,由此而动摇了对佛法的信心,确实是十分可惜的。
在思想界,对生命问题的探索也未止息过。
亚里士多德曾专门论述过生命的问题,但最终并未想出生命是怎样发生的。
恩格斯在评论现代科学三大发现后说:“现在仅仅剩下一个问题须得证明,即生命是怎样从无机的自然界中发生的。”
物理学家薛定鄂著有《什么是生命》,经多方考究也未解决生命的重大问题。
孔子曾经说过:“不知命,无以为君子。”
我想若未研究佛经,科学家们今后仍不会得到完整的结论。
文 / 索达吉堪布
摘自 /《佛教科学论》
推荐阅读