【每日一颂】《四百论》 第四品
中观四百论广释
句义明镜论
此《中观四百论广释》分三：
甲一、初义；甲二、正释论义；甲三、末义。
甲二、（正释论义）分二：一、总义；二、别义。
乙二、（别义）分二：一、明依世俗谛的道次第；二、释胜义谛的道次第。
丙一、（明依世俗谛的道次第）分二：一、明由断除四颠倒门修习中士意乐发起愿菩提心之轨则；二、明发起行菩提心已而学菩萨行之轨则。
丁一、（明由断除四颠倒门修习中士意乐发起愿菩提心之轨则）分四：一、明由广思维念死门断除常执颠倒之理；二、明由修有漏身皆苦之门断除乐执颠倒之方便；三、由思维生死体性的不净门断除净执颠倒之方便；四、示于有漏法不应执为我及我所之门而断除我执颠倒之方便。
第四品 明破我执方便品
戊四、示于有漏法不应执为我及我所之门而断除我执颠倒之方便
己一、略明破我慢所执境之理：
我我所骄傲，世智者谁起，
以一切有情，诸境皆共故。
己二、广释破我慢所执境之理
庚一、破由权势而生骄傲
辛一、断除五种因所生的骄傲
壬一、不应对由仆使假立之王名起骄傲：
六分雇公仆，汝有何所骄，
随所负责任，要待他授给。
壬二、不应以施收财物有权而生骄傲：
如佣得所得，思主为施者，
主给所应给，自矜为施主。
壬三、不应以受用诸欲境而生骄傲：
余视为苦处，汝起颠倒念，
以他事存活，汝由何生喜。
壬四、不应由是世间的保护者而生骄傲：
王是护世者，亦为世所护，
由一而生骄，余何不离骄。
壬五、不应由保护众生为有福德者而生骄傲：
种中喜自业，存活者难得，
若汝获不善，汝难得善趣。
辛二、不应由王位而生骄傲：
若由他使作，世说彼为愚，
如汝随他转，更无有余者。
辛三、应明辨法及非法
壬一、国王做损害他人的事即是非法
癸一、依仗王是护世者而收取资财等是非法：
要由我保护，取世间工资，
若自作罪恶，无悲谁同彼。
癸二、国王治罚罪人不应是法：
若作罪众生，非是所悲愍，
则愚夫异生，皆非所庇护。
癸三、破国王治罚暴恶者是非罪行：
自生欢喜因，随处皆非无，
由教等为因，不能灭非福。
壬二、破国王做损害他人的事是法
癸一、破由保护世间是法：
若谓正防护，国王便为法，
烦恼诸匠人，何缘不成法。
癸二、世人依顺之国王为非法之喻：
世间依国王，国王尤可诃，
喻善诃有爱，普为世间母。
癸三、非愚不得王位故国王不会住于法：
非愚不得王，愚人无悲愍，
国王虽护者，无悲不住法。
壬三、明仙人所说非完全是定量
癸一、仙人所说非完全是定量的理由：
诸仙一切行，智者不全为，
以彼诸仙中，有劣中胜故。
癸二、以典章作标准不一定会使世间安乐：
往昔诸善王，护世如爱子，
诸依诤世法，今如鹿旷野。
壬四、损害仇人是非法：
若得便为害，国王无罪者，
盗贼便害他，最初亦非有。
壬五、临阵死亡非乐趣因：
若于酒等事，舍财非供养，
阵中舍自身，岂认为供养。
辛四、对国王应生厌离：
国王护世间，汝全无依怙，
怙者自无助，谁能生欢喜。
辛五、不应贪著王位的威名：
国王命终后，名称无少德，
无德与屠狗，何无大名称。
庚二、破由种姓而骄傲
辛一、破由恃王子而生骄慢：
若时大权势，由自福德招，
是则不可说，此终无权势。
辛二、破由王种姓而起骄慢
壬一、非由无始以来就有各个种姓决定：
诸生活方便，世间说名种，
故一切有情，无种姓差别。
壬二、既有四种种姓则不一定本体是王种姓：
过去时久远，女性意动摇，
是故刹帝利，非由种姓生。
辛三、破由作保护众生的事即当为王种：
首陀由作业，既成刹帝利，
首陀由作业，何非婆罗门。
庚三、明远离恶行的其他方便
辛一、破国王对分布众财之权势而生骄慢：
如王分权利，不能分罪恶，
智者谁为他，自摧毁后世。
辛二、破王应起大骄慢：
自在所起慢，当观他有势，
若等若增胜，善士心不起。
〖第四品终〗