生起分别念怎么办？

一缘修时讨论与觉受，

著作论典唱诵道歌等，

虽是力显而增分别因，

当护离心即是吾忠告。

心生分别之时直视要，

已得定解之时安住要，

修行安住无修是为要，

修习无散即是吾忠告。

生起分别念的时候，直接观它的本体，这是最重要的；已经获得定解的时候，在这个定解当中安住；修行、安住乃至最后的无修，都是要诀。

这是禅宗和大圆满结合起来的一个非常深的要诀。意思就是说：当我们生起分别念的时候，直接观察心，观心的时候，你可以在这个分别念或者安住的心态当中观察或者安住；

当安住的时候，产生一种定解，这种定解你可以认识它，你也可以修行——但是这种修行并不是有一种分别念，非要再次地不断地修，不是这样的，那是一种无修的修行。真正产生无修的修行是最重要的。

也就是说，我们要观无散地修行。很多人通过上师们的加持，传承的力量，通过这样的观心，观察自己的心到底是什么样，这个应该并不是很困难。

如果要我们说这个世界到底是什么样的，我们眼睛也不一定看得到；如果去找的话也不一定能找得到。但是你心观心呢……这可能进入到密法里面去了，不说了。

取舍因果要非常谨慎

空性之中行持诸因果，

证悟无作护持三律仪，

无缘大悲精进为利众，

二资双运即是吾忠告。

证悟空性的见解中，取舍因果要非常谨慎；证悟无所作的境界中，护持菩萨戒、别解脱戒和密乘戒非常重要；

虽然已经证悟了无缘的境界，但是在这种境界当中，还是对众生不断地修大悲菩提心，这就是二资无别，是两种资粮双运。二资双运这就是我的忠告。

知而不修自欺欺人

依止胜师亦闻深教授，

有阅甚深经续观内心，

呜呼虽知无修自欺自，

为我如我者说卅忠告。

无垢光尊者说，他以前依止过很多很多的上师，也听过甚深的教言——就像我们这里很多人，也依止过特别好的上师。

昨天刚刚回到学院，我就在想自己接近20年当中依止上师的整个过程，我大概做了一个总结。我来的第一年是85年，当年我听了什么法；86年我听了什么法；87年听了什么法……

最后到上师圆寂之前，我大概地列了一下。有些有记录，有些没有记录，不过通过思考和推理，基本上哪年讲这个法，哪年讲那个法，一年一年下来，自己确实也是得过特别多甚深的教言，依止过像佛陀般超越我们观察的一些善知识。

无垢光尊者也阅读过甚深的经典和续部，然后自己也用这些经典和续部的内容反观自己——内观。也就是想过，修行过。

但是呢，他这里用很谦虚的语气说：呜呼虽知无修自欺自——虽然自己也依止过上师，也听过很好的教言，也看过特别好的一些经典和续部，同时也反观过自己的心，但是虽然已经明明知道，却没有很好地修行，自己欺骗了自己一样。

我自己是这样的，我看到别人也是这样的，所以我造了这个《三十忠告论》。意思就是说，很多人有了依止善知识的机会，听闻了佛法的教言，自己的人生应该是非常的光彩和辉煌了，可是却没有很好地修行。

我觉得无垢光尊者绝对不会有这种现象，因为他是文殊菩萨的化现，显现给我们才这样说的。但是我们这里很多人，反观自己一生的时候，可能确实有些人——有些是刚开始学佛的人，学佛一年两年了，现在还算不上什么，恐怕幼儿园还没有读完，小学课程都没有读完。

现在读小学还要六年的时间，所以我们学佛六年的话，可能小学都还没有毕业——但是有些人已经十年、二十年当中依止过善知识，同时也听闻过很多教言，也阅读过很多甚深的经典和续部，也稍稍内观过。

可是呢，没有很好地修行，没有真正地通过这种方式修行，甚至有些人可能离上师越来越遥远，离教言越来越遥远，跟经典、续部和自己的修行境界越来越遥远，最后的话，自己也找不到自己了，特别可怜。

就像一个人非常有钱，但后来连一分钱都没有用上，全部都浪费了。在世间当中这也非常不合理吧。

无垢光尊者的《三十忠告论》，我今天并没有全部都讲，只是跟大家简单地开示一下。修行的确是非常难。

当然我看到很多人对修行还是非常的重视，包括我们晚上在这里直播讲课，中国各个地方听课不是很困难，大多数人的时间都是比较适合的。

但是在其他地方——我这次出去深刻地感觉到，他们很多地方听法是非常不容易的，有些现在的时间是凌晨三点半，有些是凌晨四点钟，有些是凌晨六点钟，但是他们还是很努力地听着。

其实这是非常有必要的，为了佛法我们应该付出，你付出越多得到的越多。如果我们把她就像一般世间的特别简单的一个学问来看待，你的收获也不一定非常多。因此，无垢光尊者最后的教言，希望我们在座的人考虑一下。

依止胜师亦闻深教授，有阅甚深经续观内心，呜呼虽知无修自欺自。虽然知道所有的经论，但是没有很好的修行，就是自己欺骗自己了，这是非常悲哀的。为我和像我这样的人宣说了《三十忠告论》。

由厌离心造此之功德，

愿诸有情解脱得大乐，

三世诸佛菩萨圣者后，

吾等随行愿成彼长子。

此三十忠告论，由厌离心稍所触故，慈诚罗珠（即无垢光尊者）所造也。

以前我刚到学院的时候，我们学院有一个小小的放在外边的高音喇叭，那个高音喇叭的声音不像现在的喇叭声音那么大。

但是那个时候，法王如意宝经常放《三十忠告论》，用道歌的形式来念《三十忠告论》。

所以我以前就在自己的功课里面放《三十忠告论》的颂词，经常念。但现在好像很多年了，课堂也没有怎么念了吧，但我对《三十忠告论》信心非常大。

真正当一个修行人，应该对很多事情看得比较淡；但也不能——尤其是我们今天听课的很多在家居士——也不能因为学佛，因为《三十忠告论》的原因，明天不上班，家里的饭也不做，什么都不做——哦，“独自观心吾忠告”。

这样的话，不是我希望的，你们还是要善巧方便。修行也需要，与家人和同事的人际关系也很重要。现在很多佛教徒，好像人际关系方面不是很有方便法。

大家应该用智慧来处理人与人之间的关系，包括对自己的家人、同事，还有跟领导、跟下属等各方面的人和合，和睦相处，这样之后，再成为一个很好的佛教徒。

--敬摘录于索达吉堪布第70次UC开示