直面灾难，知因果，慎取舍【附共修通知】

松赞干布是第三十三代吐蕃王，他建立了大昭寺和小昭寺。他当时对藏民族的道德要求，我们可以跟今天对照一下。

大家都喜欢去藏地，喜欢用照相机来拍藏地的风土人情，但相机不一定能拍到藏族人的内心。

如果你们去藏地，不要只关注藏地的寺院和转经轮，更重要的是藏族人的内心世界。他们的内心世界有什么呢？就是《大藏经》以及藏地高僧大德们所造的论典。

我看到台北师范大学有很多的喇嘛、堪布、格西在学习，这是很好的。他们学习其他民族的知识，你们也应该学习他们的甚深智慧。和他们在一起合个影也不错，但相机的像素再高，也无法拍出他们的内心。

那他们的内心有什么呢？因为藏地的寺院跟学校是一体的，从小在那种佛教氛围中成长起来的人，即使不是圣者，心里也会充满令人宁静的知识。如果你们能看到这些，才是遇到了真正的藏文化、藏传佛教。

现在很多人特别著相，喜欢形象上的事物，比如喜欢拍摄藏地的歌舞。拍这些也可以，但最重要的是，要看一看藏族人内心是什么样子，他们为什么、又如何为今生来世的快乐做准备，他们如何面对痛苦？

我在玉树地震后也去过灾区，那里的藏人在面对大灾难时，确确实实与其他地方的人很不同。他们在那种难以想象的痛苦中依然保持微笑，坦然地面对，这背后肯定有一定的原因。

藏地有一句格言：即使明早就死去，今天也要认真学习各种知识，哪怕今生当不成智者，也要为来世积累智慧。

《格言宝藏论》云：“即使明早要死亡，亦应学习诸知识，今生虽不成智者，来世如自取储存。”。这种精神非常值得借鉴。

曾有一位藏传大德，去北京一所医院看病。医生给他发了病危通知，说最多还有两三天时间，但他毫不在乎，一直在看书。他说：“死亡很正常，只不过是换个身体，没什么可怕。但看书、学习不能放下，这是更重要的事。”

——节选自：首都经贸大学演讲

我的希望是，不管是在座的老师还是同学们，在今生要谨慎取舍因果。

我们终究会离开这个世界， 那个时候我们就不会害怕。如果造善业的话，后世不必感受很多痛苦。

佛法中有一部《教王经》，这部经非常出名，这个里面讲“国王趋入死亡时，受用亲友不随身，士夫无论至何处，业如身影紧随后。”也就是说，即使国王在面临死亡的时候，眷属、财富等都不会跟随而去，唯一只有自己的善恶业跟随。不管你们相信或者是不相信，这是我最真诚的希望。

我最后一个希望是， 在座的人大多数是研究者，对于佛教的研究来说，研究和修持结合非常重要。

我们从佛法来讲，仅仅是闻思学习还是不够的，需要和自己的修持相结合。我们不仅要观察外在的物质，还需要反观内心。如果没有了知心的本性，即使对社会有很大的贡献，面对死亡的时候也会很困难。

我以前看过爱因斯坦和牛顿的传记，他们在面对死亡的时候跟普通人一样。他们对世界的贡献大家是有目共睹的，我们应该更关注内心。虽然对外在的也需要研究，但是关键要关注自己的内心，心的本性、心的自性、对心的研究非常重要。

以前印度的大智者、对世界有重大贡献的寂天菩萨曾经说过：“若不知此心，奥秘法中尊，求乐或避苦，无义终漂泊。”我们应该要通达心的本性，不管是学识多么渊博的学者， 自己也想要远离痛苦，希求快乐。

但是力量都非常薄弱，所以我希望在座的各位，应该要探究自己心的本来面目。如果能内观自心的话，我相信你一定能成为大智者。

愿大家吉祥如意！

——《汉地的当代藏传佛教》弗吉尼亚大学演讲

劝阅《西藏度亡经》

选择正确的价值观

对此次疫情防护控制更有帮助

请见者每日诵108遍

愿此次疾情早日消除

此忿怒莲师心咒：

嗡贝喝纳尅  匝纳德嘿喝  波夏玛哈热吙  哲纳德尅贝谐纳达  波纳雅梭哈

往期回顾：直面灾难，有一个学科叫“死亡学”