西游回忆录47~项袋金刚厥的修法
昨天我们前面已经讲了《手中赐佛》的要点，《手中赐佛》当中就讲了这个《六中阴》，或者说“四中阴”。这个中阴法门还是很重要的，说这个中阴的话，实际上在佛陀的经典和论典当中提得不多，包括藏传佛教这个格鲁派也好，噶举派、萨迦派，还有其他的觉囊派，在其他的教派当中也提得不多，唯一在莲花生大士的中阴法门当中提得多。
所以，我们大家都知道，人死了以后，来世的这种转生在各个地方提得比较多，但是中间这个中阴和临死的时候的这些境界，唯一的在宁玛巴这个闻解脱法门当中讲的比较清楚。在其它所有的宗教当中（包括其它世间上的宗教），都只是讲上面有天堂，下面有地狱，但中间的这个过程都讲得不细致。
这个中阴法门应该是很重要的。在西方《西藏度亡经》应该是1922年翻译的是吧，原来英国的博物馆里面还有，我也去参观过，他们刚开始翻译的那个最初的译本。我当时找了相当（的法本），所以从那个时候开始翻译，到现在你看接近一百年了。现在是23年，应该是一百零一年前，就从这个时候开始翻译成英文，然后，全世界很多人就开始，都想知道到底中阴是什么样的。
其实，在藏传佛教当中，也是唯一在宁玛巴的莲花生大士的这个法门当中有中阴法门的，其它地方的话，你们也可以看看，一般来讲的话是很少见的，而且没有这么细的。《六中阴》在宁玛巴的法门当中，应该是讲得非常的细致。前面法王只是稍微的提了一下临死中阴、法性中阴、转世中阴，还有禅定中阴和梦中阴。禅定中阴是一个人禅定的整个过程，禅定中阴就是禅定的过程。梦中阴呢，做梦也是一个中阴，从开始入睡到最后醒来之间，这个梦的过程就叫做是梦中阴。还有世间中阴，世间中阴就是我们从出生到死亡（现前死亡）这个之间，所以我们经常讲这个《六中阴》。
在这个上面，就法性中阴、转世中阴乃至临死中阴，这三个中阴，法王用一句话就讲完了。有些人好像经常搞不懂中阴是什么样的。我们作为人的话，应该是对这些中阴还是要有所了解，不然的话，每个人什么时候现前中阴都很难说。大家每个人都要做好准备。不然的话，“临死中阴我不会有的，不会有的”，一直讲，突然就在医院里面一检查，已经癌症晚期了，现在就是已经扩散了，这个时候你怎么办？啊，有没有把握，或者的话，就翻车了，还没断气，还有一点点的气。
人要死的话特别容易，生病啊、抢救啊，就这样，一两天以后就死了，死了以后亲朋好友们哭一下，然后就没有了。全人类就是这样的，不管是什么样的人的话，都是这样的。所以，我们对中阴法门，希望大家都了解一下。作为法王的传承弟子，自己稍微有一点把握吧、我都不敢跟大家说，但是应该跟其他人相比较起来，自己也稍微有一点点在这方面的这种兴趣吧。到时候也许不一定，真正遇到这个时候不一定有把握的。原来有些人特别爱说大话，然后真正到了那个时候就好像什么境界都没有，会不会这样也不好说。
当然，针对总的和分别的不同地点的法也有很多。这个法，就像我前两天说的一样，总的是为全球有利，分别的是为西方国家宣说的，也就是说，以印度菩提伽耶为中心，东南西北四个方向分为四大地域，主要是为西方人宣说的。这一点在此法的授记当中已经说得很清楚了：太阳虽然从东方国家生起，但它的光芒万丈照耀西方国家。所以我认为，比起东方人修行这个法，西方人实修它会更快得到加持和悉地。
但是法王说的这是不太了义的吧。后来在新加坡讲的时候，法王说主要针对东方人有很多加持，这些讲了。以前跟我们金刚降魔洲的道友们讲的时候，法王也说对我们汉地城市里特别散乱的这些人，非常有利，这些也讲了。所以有时候讲佛法的话，让他们生起欢喜心也有一些必要。
确实，当时所说的话，法王也他是不是完全没有理由的。确实，当时对有很多人有这种特别的加持。西方人为什么特别喜欢这个文殊法门和普巴金刚呢？他们特别忙，再加上他们有些人完全是靠信仰，不会去观察很多很多，直接安住，直接禅修，这样就比较喜欢。所以有些法师在西方弘法的时候，好像讲中观是没有人听的。我认识的一个堪布，他说是到西方不要讲中观，中观没有人听的，直接讲大圆满和普巴金刚，这样眷属多多的有。他天天讲一些大圆满。我们可能以后有机会到西方弘法，也要看他们的根基。每个地方众生的根基确实不相同的，不能一概而论。
从授记的语句中也可以推断，与接近西方的印度等国的人相比之下，真正西方像美国的人修行它，功德利益更大。这一点是我个人的看法，授记里并没有提及。授记里面那天我们也听了，他只说东西方。所以，我觉得这个法真的是你们不共的有缘法。本来你们这个发达国家的人事情繁多，没有空闲去修行、研修佛法。这个真的是这样。当时我觉得西方人经济条件不错，也特别忙。现在我们也是一样的，不管怎么样，事情很多的。尤其是玩手机的人，每天都是在那个当中度过，没有什么空闲的。就是玩手机，天天看乱七八糟的，人生就废了。所以我希望还是应该像我们学院一样的，尽量少用手机。即使要用，一般在吃饭或者重要的时候用一下，平时跟相关的人打个招呼，就放在那里关机这样比较好一点。今年我好像不用也是完全可以的，用它就一直是障碍闻思修行。当然作为发心人可能还是需要的，这个上面还是要掌握分寸。
但是如上所述，这个引导文简单易懂，又便于实修，因此会对你们有很大帮助的（又笑起来了）。当时我们校对的时候有些道友说这些全部要取消。我说不要取消。他们说没有什么可笑的，他们干嘛笑？我说是因为笑点不同，众生的根基不同。你觉对是这个法很容易，对你们有帮助的，他们就：啊！笑起来了，有什么可笑的呢？应该知道吧。
以后实修的时候，如果能直接理解这个引导文的所有句义，那就这样来修行。就是如果我们直接看的话，《文殊大圆满》直接自己看。在座的各位都是我的亲传弟子，我已经把这个法交付给你们了，你们就可以这样来修持。如果对这个引导文有不懂的地方，也可以去找其他有此法传承的上师认真学习、研修。这个法不是很难，所以不需要修学很长时间。这个《文殊大圆满》确实不难，大家在字面上应该是可以懂的，我们这里没有得到过的人让他们问一问。
这个法讲的话呢，原来我们这里的堪布堪姆问要不要在实修班里面讲？但是这个讲起来的话，我们也没把握。倒是在法王在的时候，就是让我讲。后来一般我们学院的很多堪布堪姆不太敢讲，所以暂时还没有开许。当时我也观察了一些自己能观察的地方。其他的一些密宗，包括明年的《法句宝藏论》，那跟堪布堪姆们已经开许了，这个可能要有次第，还没有得到一个比较明确的这种开许，不管护法神、梦境、或者是在自己的观察当中。有一些问题的话，在问题上说一下可以，但堪布堪姆讲文殊大圆满，有点高。理论上、文字上都会讲，这个没有什么，但是这不是光是理论上会讲就可以讲了，就是要求他自己的修证也好，很多方面…..一般有些上师一辈子不讲大圆满，这个也是他保护自己的修行境界。
探究清楚所有的句义后，再进行实修，会有非常大的利益。现阶段，拥有此法传承的人也很多。例如，今天在场的上师们，以及其他许多生活在印度、藏地的上师们都有这个法的传承。汉地也有很多人有此法传承。总之，哪位具有殊胜功德的上师有这个法的传承，都可以在他面前学习、研修。应该是有殊胜功德的上师，如果没有殊胜功德的上师也比较困难。法王也说并不是所有的上师都可以讲了，你也大概应该知道，别人也是应该知道。
一般我们讲显宗法和密宗法是差别的，然后密宗法开许讲的话呢，讲实修窍诀更有差别的。灌顶和讲窍诀，大圆满当中最主要的是三恩德上师。所以讲续部相对而言可以开许的，但是讲窍诀和灌顶两个，一般没有达到一定境界之前不能随意的。如果是具有殊胜功德的上师，可以在他们面前求学。
以上就简单讲授了手中赐佛引导文的要义。
项袋金刚橛的略修法
当天法王讲了项袋金刚橛的略修，我想我们很多人也需要修，所以立成文字。当时考虑了半天，觉得我们这里的道友需要遣除修行当中的违缘，而且是法王亲自传的。像这样在法王面前得个项袋金刚橛，到底怎么修这个法，这个是很难的。所以我们学院有些堪布在看到《西游传记》后说，“啊，学院里面根本没有讲过，在那边讲了那么多啊”，很多堪布都有这种感觉，我们在法王面前待了20多年了，从来没有听过的好多法都在那边讲出来了，这个我们也知道。我们现在这里整理了部分法王讲的理论，像实修很重要的法，可能在藏地确实没有讲过，所以这次记录出来的话，对你们来讲比较珍贵的。
这个法讲完后，在众生的请求下，法王又以窍诀的方式传授“项袋金刚橛”观修方法。法王这样说的：根据你们的请求，我简单的说说“项袋金刚橛”生起次第的略修法，这次你们手里的法本，我将一切要点归纳起来讲。其实今天我们应该把项袋金刚橛的修法仪轨拿出来，比较好一点。前面有传承祈祷文，后面有仪轨，但是今天没有提前给大家找过，一会儿有个照片给大家看下，先把传承祈祷文的内容说一下吧。
首先是丹嘉仁波切亲传传承祈祷文，当中首先是从法身普贤王如来，然后是报身金刚法，不是金刚持，颂词里面也是金刚法，然后化身莲花生大师，一直到纳南降魔金刚（法王的前世），要依次祈祷历代的传承上师，前面的偈颂主要讲这个。然后从持明鹫翎尊者到斑玛旺钦，这是尊者祈祷法王历代的转世。之后祈祷威猛金刚童子坛城诸位尊者，这是普巴金刚坛城里面的尊者，颂词里面你们读的时候就看得出来。下面是金刚橛的十二个护法神，二十八个自在王，前面是祈祷远的传承，中间是近的传承，然后后面是普巴金刚护法神。这些祈祷的愿望是什么呢？每个偈颂是遣除内外障，内障外障，也就是祈祷加持不出现病魔、冤魔还有厉鬼当等作害的外违缘，这个是外障，以及所有阻碍修光明大圆满的恶分别念的内违缘。尤其是祈祷加持现量证悟生起次第、圆满次第、大圆满的意义。
随后宣说皈依和发心、受誓言的意义，然后后面念诵时自已修的时候把传承祈祷文念一遍，然后皈依念三遍，发心念三遍。如果中间有受誓言的不念也可以，如果念呢就是把内外密普巴金刚的那一句念一遍，然后就开始念仪轨，“空性界当中自性刹那成”。
首先就是诚心的皈依，一个是皈依一个是发心，然后诚心诚意皈依于觉性义智慧显现为本尊的吉祥金刚童子。金刚童子是金刚橛的不同名字，他看起来不是童子但实际经常就叫金刚童子，金刚童子是他另外的译名，这是普巴金刚或者是金刚橛的意思。为救护一切众生脱离轮回苦海而发心，这是发心，想着“如理如法地行持一切威猛的取舍誓言”这样来守誓言，这个是前面的偈颂。
然后真正去观修生起次第的时候，首先思维一切法都是在见解境界当中安住，就是一切法空的见解境界当中安住。然后在空性当中观想一刹那间自己变成忿怒的姿态，一切怒尊之王的吉祥金刚童子，就是金刚撅，就是我们那个普巴金刚。到时候再给大家看一下他那个照片。就是法王的那个照片，观想金刚橛。
那么如何观修吉祥金刚童子呢？（还没现出来？现出来了吗？看得到吗？看得到是吧？）然后观想他的身色是蓝黑色的，一面二臂，双手手掌当中持着金刚橛，法王的那个像跟其它的不同，有一些双运的，这个像不是双运的。列绕朗巴也有一个金刚橛的单身修法，法王的这个金刚橛是一个单身修法。我们今天传完了以后的话呢，我看明天，后面吧，今天可能来不及。明天你们带上金刚橛的修法，我们后面根据这样的这种念诵。我们后面念完那个《普贤行愿》之前的话呢，索南德义以后我们一起念一遍，简单的前面的皈依和发心的偈诵，然后从那个生起次第开始，一直到后面，一个赞颂和回向文。简单的这样修一下，大家都会修了，就是这样的。
观想的时候是这样的，它是具足威猛十饰，还有尸林八饰，身披人皮、象皮、虎皮等，以干的、湿的、新鲜的人头鬘装饰身体。要观成一个恐怖的形象。双足以大力士跨越的方式来站在莲花日月中间的一个男女鬼魔的上面，于熊熊的智慧火焰当中这样明观。整个普巴金刚大家应该这样修。
然后念诵这个咒语。念诵咒语的时候呢，我们就念：“嗡般匝格乐格拉雅吽啪的、嗡般匝格乐格拉雅吽啪的……”，这样念。然后一切身相就变成普巴金刚本尊，然后一切声音就变成普巴金刚的声音，一切妄念都分别都是智慧的游舞，在这种见解的境界当中安住而观修。
然后结束的时候，最后结座的时候呢，心想“愿以此善根为主的所有善根，成为获得威猛金刚童子果位之因”而作回向。并且思维：愿以此精进于此的深深生起次第，圆满次第修法的善根，恒时消除十方一切不吉祥的灾难。愿善妙大光明普照三域，这是诵吉祥文！后面诵吉祥文就可以。
如是已经把你们手中的法本上的“项袋金刚橛”的整个引导文已经作了解释清楚了。这个金刚橛的话呢，大家观想，就像法王亲自给我们传授一样的，文字上就这样。大家应该以后会自己修，这个比较简单。大家念一下一遍仪轨，然后就是多念，然后如果时间不够的话呢，念个一百遍心咒，然后心中作回向就可以。
那么下面就开始离开落基山，我都有点伤心。我好像讲到这里的时候，有很多回忆，就是有很多的这种想念，就是想着这个法王啊，想着这个拉明兰这些地方的很多事情吧。
离别的祝福
法王在这里传授了灌顶，传法，还有引导文也全都接近圆满了。临别之际呢，法王给大家讲了这么一段话：现在到了讲闻这堂课的尾声了，你们落基山这个道场，对我有很大的恩德：
首先是邀请我，中间支付费用，最后是来了之后呢，也是盛情款待。包括法王还这样感恩呢，其实有时候我们觉得，这些法王在这里讲。我为什么把这个内容保留下来呢？我们有些人可能是比如说到别人那里去，别人给你出费用啊，对你接待的非常好，但是临走的时候，连一个谢谢也没有。有时候别人给发个红包，一句感谢也没有，好像这是无所谓的，理所当然，其实这是很不好的。法王这么大的一个法王，到别人那里给他出个路费，给他吃一顿饭，按理来讲是理所当然，而且法王讲了这么甚深的法。但是显现上呢，法王还是感恩大家。所以我们每个人吧，别人请你吃饭的话呢，至少也要说“非常感谢，这次我吃的很好”。然后别人对你做一点有意义的事，要说“非常感谢你，你对我帮助很大”。或者说，“我以前没有钱的时候，你对我很好啊，这次对我帮助很大”。心里也要想，口里也要说，表达出来。有些心里想，但是不好意思说，觉得不需要说的，其实也不是这样的。人知恩报恩这个很重要。所以我们也要知道。不要说法王，我们有时候去的时候，别人这样来款待的话，可能没有什么，但是这个道理大家要知道，就是这样的。
就像这位恐怖的“络腮胡子”，这里“恐怖”的话，其实不是很恐惧的，可能语言跟文字有点差别，就好像落到这个上面很可怕的。法王是很善意的，说“比较可怕的”，法王想让大家笑一下，但是大家没有笑。本来“络腮胡”的话，确实从飞机场到法王最后离开，每天他一直是金刚护法，每天上来给法王穿鞋子，然后送饭，他特别勤快。我也想打听他在不在，但他可能不记得我了，然后也没有联系上络腮胡。从飞机上下来的那一刻时起，他就是来迎接我。直到今天圆满结束，他一直很照顾我，全心全意地安排好一切。同样，你们对我的欢喜心和信心也是令人难以想象的，意想不到的。非常感谢你们对我的生活上的招待，甚至请医生给我治病，这些给你们添了很多的麻烦，法王这样讲的。我无以回报，只有用生生世世圆满安乐的吉祥语来深深祝福你们。
法王是也非常显得感谢他们，我们也学会这样的。以后还是这样不管到哪里，别人对你有恩德的时候，不管是在佛法方面也好，还是在世间法方面，确实我们在人生当中，对很多人的恩德也许可能不一定能即生当中做报答。有些人对你没有亲自的恩德，但是他对你很关心，对你很慈爱、维护，从心里上对你有恩德，就是也很关心，很担心、很保护。就这些方面，诸如此类很多的恩德我们也要回向。凡是对我们每个人有任何的恩德，还有加上对于损害我们的所有的众生，也要回向给他们。
怎么祝福呢？祝福大家，首先是愿你们诸位道场的负责人道高德重，万事吉祥，这是第一个祝福和回向，对这些负责人（领导们）的回向。其次愿所有道场兴旺圆满，这是第二个回向。道场确实现在也还在，很多西方的道场现在已经没有了。后来听说好像他们现在税收都比较少了，说是还能坚持下来。虽然当时这个道场说是要拍卖，但如果有了豁免，以后道场不需要交很多税，应该可以坚持下来的。
还有愿各位相续当中升起殊胜的觉受证悟，这是第三个吉祥祝福。愿你们增长健康，愿你们今生长寿安康，幸福美满，这是第四个吉祥祝福。愿我们师徒今生有机会重逢，并且讲闻妙法，尤其是后世往生西方极乐世界，相聚在怙主无量光佛足下，受用深广之法，这是第五个吉祥祝福的回向。
这个道场法王也是有缘今生降落，但是后来法王示现圆寂了。你看法王他的那个种慈悲，很多这些语言脱口而出，也是很有意思的，后来弄出来的话。而且里面的内容该说的，全部都说完了，就是很有意思的。今生来世的祝福语言全部讲了，这是第五个吉祥祝福。
法王念了缘起咒和很多谛实语的吉祥偈，就这个当时念了很多很多的，这个没有用在这里。并作了发愿和回向，到了这里落基山的弘法之行已经圆满了。
就第三站已经圆满了，第四站的话那天上师杰珍大圆满的话，怎么办呢？看了一下，好像后面还有几节课，应该这个前行部分讲不完，所以我们这个下一站的话还是第四站，你看那个纳巴山很美的。好了明天我们就一起到第三站，就一起去。