学习笔记｜《前行广释》第26课－脉络&难点

丁四、思维数目差别

课前开示：打好加行基础

一、正面说：

（一）必要：为什么要打好加行基础

（二）如何做

二、反面说：

（一）正说：不重视前行的过患

（二）例说：有些上师带弟子不重视次第性

正式讲课

一、对比：

（一）六道众生对比

（二）旁生和人类对比

（三）人类之间对比

二、结论：

（一）总说：获得真实暇满，应感到欣慰喜悦

（二）分说

丁四、思维数目差别

课前开示：打好加行基础

一、正面说

（一）必要：为什么要打好加行基础

（二）如何做

1、因的角度：闻思修行

2、果的角度：什么是定解

● 补充：佛教的信心是通过观察后得出的结论（智信）

二、反面说

（一）正说：不重视前行的过患

（二）例说：有些上师带弟子不重视次第性

● 旁述：有些上师挑选“私有财产”

正式讲课

一、对比

（一）六道众生对比

 1、分析

 （1）正说：教证说明人身和其余五道比微乎其微

 （2）原因：为什么恶趣众生数量巨大

 ① 人类角度：行善造恶者数量对比

 ② 时代角度：初劫和末法时代对比

 ③ 个人角度：个人所造善恶业对比

（3）补充：其他教证

2、结论：如何结合实修

（二）旁生和人类对比

1、分析

（1）略说

（2）详说：详细分析人类和旁生的比例

2、结论：看到旁生应生起何种心态（正面说/反面说）

（三）人类之间对比

1、生在具有佛法光明地方的人极为罕见

（1）分析

① 出家人

A. 步骤一：寺院数量对比说明藏地佛法兴盛

B. 步骤二：佛法兴盛的藏地人烟稀少/不兴盛的大城市人口众多

② 在家人：大部分只为今生

（2）结论：得一个修学佛法的人身不易

2、具足十八暇满的人身更是绝无仅有

（1）分析

① 总说：具足暇满的人不多

② 分说：

A. 具足者：高僧大德

a. 利他角度

b. 自利角度

B. 不具足者：凡夫人

（2）结论：今后应如何做

二、结论

（一）总说：获得真实暇满，应感到欣慰喜悦

（二）分说

1、珍宝人身

定义：什么是珍宝人身

2、普通人身

（1）定义：什么是普通人身

① 政商角度：国家领导/商业巨子

② 学者角度：大学教授/博导/博士后/院士

（2）如何做

① 自利角度

A. 正面说（出家人/在家人）

B. 反面说

② 利他角度

A. 自身角度

a. 如何做：应生起悲心，予以帮助

b. 为什么：这些人举止癫狂非常可怜

B. 加持角度

度化众生需要佛菩萨护法神加持

（3）颂词对比

① 颂词一

A. 颂词

B. 颂词解释

C. 如何做

② 颂词二

A. 颂词

B. 颂词解释

● 别说：“诸无恭敬者，岂不视等伴？”

C. 如何做

③ 颂词三

A. 颂词

B. 颂词解释

④ 颂词四

A. 颂词

B. 颂词解释

● 别说：“诸无誓言者，岂不付东流？”

a. 只重视灌顶

b. 应重视誓言

⑤ 颂词五

A. 颂词

B. 颂词解释

C. 如何做

毕竟是少数

本课上师以层层递进的方式，说明得到一个暇满的人身有多么难，概率有多么低。从六道众生的对比，到旁生和人类的对比，再到人类之间的对比……可以看出来，具足所有修法条件的人真的是微乎其微。

我们虽然看不到地狱饿鬼众生的数量，但是我们可以看到旁生。和他们比起来，尤其是那些小含生和鱼类相比，人类的数量真的是太少太少了。再看全世界的人，有多少是信仰佛教的？信仰佛教的人当中，有多少只是烧香拜佛的？剩下想要闻思修的人当中，有多少是满足于自学而不是投靠师父的？即使投靠了师父，是否遇到的是真正的善知识？遇到了真正的善知识，能真正圆满功课，圆满加行的人又有多少？即使修完了加行，有多少是真正生起了出离心和菩提心的？……

这样比较下来，我们确实可以看出，具足十八暇满的人身真的是绝无仅有，仅仅是希求今生这一条，就将多少人挡在门外。而可怕的是，很多情况下人们是不自知的，会真的以为自己是具足暇满人身的。其实，能够成为圣者的凡夫，就意味着他永远属于凡夫中的极少数。

这样的极少数，心态一定是和普通凡夫截然不同的，可以说是天壤之别。因为只有相合于圣者心态的因，才能演化形成圣者之果。无论是信心，出离心，悲心，都非常清晰明确，自己能够知道心有几分真。是不是真的想解脱，还是其实非常热爱轮回？仔仔细细的观察自心，不自我欺骗，就一定能够得到答案。

截然相反的人生圆满

王朔曾说：“什么是成功人士？不就是挣了点钱，被人知道了吗？”

人们对成功是有约定俗成的共识的。对于男性来说，自古至今都是以名利为衡量准绳，那些有名的，在各方面建立丰功伟绩的人，无论是帝王、商人、学者，他们是被惊叹，艳羡，效仿的对象，做为成功的典范，影响着很多人的人生观，价值观。对于女性来讲，自身魅力，对男人的控制力，儿女的优秀程度是成功与否的衡量准绳，虽然近些年对于女性的成功定义更加多元化，但传统意义上的女性成功准绳对女性的影响还是起着相当大的作用。

但是这些人们终其一生追求的标准，人人趋之若鹜的对境，在佛法眼里却是不值一提的，充其量只能算是普通人身，甚至以无心者、灾祸者、空返者来形容。这种人身无法和具足十八暇满的珍宝人身相比，虽然后者可能只是看起来非常普通，名不见经传的小人物。

为什么呢？是不是佛法消极避世，吃不到葡萄就说葡萄酸呢？光宗耀祖，功成名就，人们公认的成功怎么会毫无任何价值呢？其实道理上说起来并不难：在梦境中，追求醒来的人和追求梦境美好的人，是没法相提并论的。后者即使做再美的梦，受到多少梦中人的夸赞，也终究是场梦。此生一过，景象马上更换，之前的拼搏努力，所作的一切毫无价值，甚至可能把自己推入恶趣的深渊。把仅有的逃命时间用来追求幻象，明眼人都知道太愚痴了。可惜的是，虽然很多人也常常感叹人生如梦，但有多少人真的这样以为呢？

能够修学佛法的人身真的很宝贵，它能够带给你的价值远远超过你的想象。

“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”

编写师兄：定解B09，定解B11

审核师兄：定解B07，定解B06

档案编号B02026-定解B06-001