《玛哈咕噜的祈祷》-2｜ 万法与莲师一味

宗萨钦哲仁波切

万法与莲师一味


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以下内容为部分节选

“尸陀林”无处不在

仁波切说： “寒林山野雪脊等，丰富圆满之所在，祈愿时时恒修持，甚深三昧精要意”，这一偈是对上师的虔诚祈请。希望通过玛哈咕噜的加持，我们能够持续修持正知正念，愿我能够安住于三摩地中，时刻保持这种状态。

在不丹的边远山区有许多修行者。他们按照祈祷文写的那样，常在尸陀林、山上、冰川等与世隔绝之地修行。但我们不应仅从字面上理解这些地方，“尸陀林”在某种意义上是无处不在的。任何有生命存在的地方，都可以是“尸陀林”。就像你此刻坐在这里，听闻这些教法，你所处的地方，也可以被视为“尸陀林”。因为生命终将逝去，色身终将被舍弃。也许某一天，你就像舍弃一张用过的卫生纸般舍弃掉（色身），与它分离。

当然，真正物理地点上的“尸陀林”，被认为是极其殊胜之地。不过“尸陀林”不仅仅是偏远的、与世隔绝的地方。它无处不在。甚至在你的房子里，任何一个能让你在几分钟内与散乱、以及其他事物隔开的地方，都可以成为“尸陀林”。

如果你对莲师怀有崇敬和热爱

这比你做十万大礼拜更为珍贵

我们常常会听到这样的话：愿上师的加持引领我将时间和精力投入到修持之中。但修持什么？我想在这里稍作讨论。

当我们说“修持”时，很多时候指的是数量，比如：“你做了十万大礼拜吗？修加行了吗？你做了九天的内观，每天禅坐九个小时吗？我们总是指某种实际可见、可计数的、身体上的修持。我能理解这种想法，但我们需要非常小心，尤其在益西措嘉面前。

在不丹，如果你对莲师怀有深厚的崇敬和热爱，如果你相信莲师真的能够骑在老虎背上，单单这些想法就非常珍贵，这比你做十万大礼拜或九个小时的打坐更为珍贵，因为这是对莲师真诚的崇敬与仰慕。

对莲师的崇敬与喜爱，会发生什么？

仁波切说：“以所修持之果故，四种事业愿成就天人，罗刹为仆役，佛陀教法祈守护”这句话非常深奥。简单来说，通过修持莲师，你可以成就四种事业：息、增、怀、诛。具体来说，「息」是平息，「增」是增长，「怀」是怀摄，「诛」是降服。现在让我给你一个浅显的解读：通过修持玛哈古鲁，即通过修持和崇敬内在与外在的上师，会带来以下结果：

我们先谈“平息”，当你感到孤独、无助或忧伤时，你可以通过内在或外在上师的加持，帮助你平息内心的这种情绪。

然后我们谈“增长”，当你对内在和外在的上师充满信心时，你会变得更加知足。当一个人知足时，他就已经非常富有，不再需要多余的物质。只有当一个人不知足时，才会觉得自己需要更多东西，永远觉得自己不够富有，总是想要更多。亿万富翁也常常有这种不满足的心态。

接下来谈谈“怀摄”。为什么我们无法吸引或影响别人呢？因为你看起来很糟糕、紧张，缺乏自信。你的眼神四处游离，不停地整理仪容，总是局促不安、无法放松。在这种状态下，其他人看到你时也会感到紧张和不安。他们自然不会信任你。

当你自信时，别人会觉得可以与你交谈。你的神态和神情会让人感到舒适和可亲，就像有些人在房间里，他的状态会让你觉得可以与之交谈，这就是“怀摄”。

至于“诛服”，基本上是要威慑他人。因为你没有其他目的，唯一信任的就是内在的上师，没有其他的意图。在这种状态下，你已经征服了全世界。

通过向上师的真诚祈请

我们能轻松地领悟佛法的精髓

仁波切说：“导师所示诸正法，祈于心续无勤现，掌握殊胜智慧已，愿具真实之了悟”，强调了上师加持的重要性。许多佛法的学生认为，佛法只能通过研读、划线和听闻来理解。虽然这种方法在某种程度上是正确的，但它需要大量的努力。

益西措嘉告诉我们，通过向上师的真诚祈请和上师的加持，我们可以更轻松地领悟佛法的精髓，让智慧自然从心中涌现，最终达到深刻的证悟。

万法与莲师一味

“约之遍轮涅无余，具与上师性无别”，这是一句非常不可思议的总结。无论是涅槃的清净、殊胜，还是轮回的纷扰、不净，愿所有这一切都与上师无二无别。

“三身无有离合之，遍智佛陀祈速证”这两句更是深入地揭示了大圆满的核心教义。因为万法与莲师一味，愿众生都能证得佛的法、报、化三身，从而迅速证得佛果。

学生问：

想要与上师不分离，这不是一种执着吗？

仁波切答：

是的，这是一种执着。有证悟与轮回这样的概念本身就是一种过失。法道也是一种过失，但我们需要利用法道。正如佛陀所说，如果你想渡到彼岸，你需要乘船，而当你到达彼岸时，你就需要放下船筏。

因此，对于我们这些迷妄的众生来说，我们需要某种方向。如果让你选择与玛哈古鲁永不分离，或者与网购永不分离，你会选择哪一个呢？如果你选择与玛哈古鲁不分离，你的压力会小一些，而选择与网购不分离则会给你带来很多痛苦。

学生问：

有什么办法解说息增怀诛四种事业与身语意三者之间的关系？

仁波切答：

在密续中，身、语、意被视为一种“壳”，类似于蛋壳。最外在、最粗重、最可见的“壳”无疑是我们的身体，它有着诸多限制，比如你的鞋子尺码是42号，就无法穿婴儿鞋。接下来是语言的“壳”，这不仅指语言，还包括词句、流动的气与风。而最微妙、最不可见的“壳”则是心意的壳。当这三个壳被打破或成熟时，它们的功用会改变，密续中经常使用“成熟”这个词来描述这种变化。

心意本身是因缘的产物，它容易受到许多外在的影响。

比如你是一个艺术家，喜欢某支铅笔，因为心让你觉得自己是艺术家，因此，铅笔的气味会让你兴奋。这时你的气就在运作。如果你不是艺术家，谁会在意铅笔的气味？但艺术家却喜欢铅笔的气味，还有享受整个过程--削尖铅笔、在纸上画画的感觉、以及画笔在纸上摩擦的声音。

然而，当你的作品被刊登在某个报纸上，如果评论家给了差评，那你的清净心性就开始散乱，你可能会被外界所影响，你就会感到沮丧，这时你想要喝酒，这就是心运作的方式。

我现在讲的是密乘的方式，如果你能克服这一点，利用心的力量，息、增、怀、诛这四种事业立刻就能成办。

玛哈咕噜祈愿文 

- 益西措嘉的祈愿 -

出自贝玛林巴伏藏《上师珍宝海》

南无咕噜(Namo Guru) 

（在芒域之贡塘隘口时，MAHA GURU玛哈咕汝（伟大的上师莲华生大士）行将离开，前往西南罗刹国土，益西措嘉对之顶礼、绕行， 并顶戴其莲足，口述此祈请文）