15届净土学习笔记丨《藏传净土法》第100课
本课科判
本课颂词
庚二：情世界之功德
自然众宝无量宫，所欲受用意念生，
无勤任运所需成，无有你我无我执，
所欲供云手掌生， 行持无上大乘法，
愿生诸乐之源刹。
香风普降妙花雨，诸树河莲中恒生，
悦意色声香味触，受用以及供云聚，
虽无女人众化身， 供养天女恒时供。
欲安住时无量宫，欲睡眠时妙宝座，
具众锦缎被垫枕。
鸟树河流乐器等，欲闻时出妙法音，
不欲之时即不闻。
彼等甘露池溪流，冷暖适度随所欲，
愿生如意所成刹。
庚三：思维主尊功德而发愿
彼刹阿弥陀佛尊，住无数劫不涅槃，
愿于此间承侍彼。
一旦弥陀趣涅槃，二恒河沙数劫中，
教法住世之期间，不离补处观世音，
愿于期间持正法。
黄昏法没次黎明，观音现前成正觉，
尔后彼佛名号为，胜光妙聚王如来，
愿供奉彼闻正法，寿量九百六十万，
俱胝那由他劫久，愿恒恭敬承侍彼，
不忘总持受持法。
涅槃之后彼教法，住世六亿三十万，
俱胝劫间持正法，愿恒不离大势至。
大势至现前成佛，尔后彼佛名号为，
坚德宝聚王如来，寿量教法等观音，
愿于期间恒承侍，供品供养持诸法。
课程难点
涉及甚深隐蔽的领域时，依靠教量进行抉择。
本课脉络
课前教诫。
情世界之功德。
思维主尊功德而发愿往生。
脉络展开
一.课前教诫
1.应机施教重要性。
众生根基千差万别，所以佛陀宣讲了八万四千法门，并显示各种形相度化众生。修行人应以开阔的心胸受持佛陀的一切教言，在和人接触中以不同的方式引导众生。
2.学习佛法应将其真正融入内心并在生活中有所运用，否则，即使听再多的法也只是种点善根而已。
二.情世界之功德
1.对比开显功德。
① 娑婆世界（痛苦）。
A.一切都要依靠努力造作，因此世间人活得很累。
B.存在种种人和法的执著，一切家室、财物等无不需要历尽积累、守护、增长的痛苦。
C.因往昔积累的福报不够，很多人乏少供品。
D.感受的世间琐事。
E.死后堕入恶趣，基本上就没有解脱的机会了。恶趣是易入难出。
F.乱七八糟的声音。
G.不清净的凡夫女人。
H.每天没完没了地做收拾房间等这些琐事。
I. 经常听到不愿意听的声音，听后增长贪嗔之心。
J.人们想的特别多，真正得到的却很少。
② 极乐世界（殊胜）。
A.以福德力自然显现，一切所需任运自成。
B.不存在“你、我”的分别执著，没有人我执和法我执。
C.积累资粮很方便，刹那就能积累广大的资粮。
D.享用大乘无上妙法。
E.不存在意想不到的死堕，既没有凡夫粗大的生死，也没有小乘不可思议的生死。
F. 赏心悦目的寂静处，所发出的都是佛法声音。
G.阿弥陀佛幻化的天子天女以及七千七千数的供养天女，他们时时以各种供品供养那里的每位菩萨。
H.想安住的时候，心里一作意就出现无量宫；想睡觉的时候，一作意就出现珍宝座、珍宝床，上面铺着层层天布、丝绸、锦缎做的被、垫、枕等卧具，这些卧具色彩斑斓、所触柔软。
I. 声音随心所欲，且听到的都是佛法的妙音，听到后不离随念妙法。
J.一切都能如愿以偿，什么都是一想就实现。
2.对极乐世界之功德生起信心。
① 了知众生对极乐世界和诸佛菩萨功德生起怀疑之因：邪见重、没有闻思、智慧浅薄。
② 很多道理在佛经中都有明确的宣说，涉及甚深、隐蔽的领域时，依靠教量进行抉择是很重要的。
A. 教量是让众生趋入甚深佛法的有力工具。
B. 运用教量的前提是成立世尊为量士夫。
3.名词解释。
教量——佛教用语，因明用语。即于因明论式中，随顺圣贤所说之言教，依此而量知其义（出自《佛光大辞典》）。
至教量可分为三种：
1.不违圣言。
2.能治杂染。
3.不违法相。(出自《瑜伽师地论》卷十五）
三.思维主尊功德而发愿往生
1.思维阿弥陀佛功德并发愿。
① 功德。
A. 自利：阿弥陀佛寿量无法衡量。
B. 他利：阿弥陀佛的刹土永离一切痛苦，甚至连痛苦的名字都没有。
② 发愿：阿弥陀佛住世期间恭敬承侍。
2. 思维观世音菩萨功德并发愿。
① 功德。
A. 称名即能救苦。
B. 出现违缘灾难时，猛烈祈祷观世音菩萨，观世音菩萨听到呼救声后，马上赐予加持，解除一切痛苦和违缘。
② 发愿。
A. 愿在阿弥陀佛示现趋入寂灭法界后，在其教法住于二恒河沙劫期间，不离其补处法王子观世音菩萨左右，并继承、护持、弘扬阿弥陀佛的教法和证法。
B. 愿在观世音菩萨现前成佛后（胜光妙聚王如来），在他住世期间，供养、侍奉彼佛并在他面前听闻佛法，以不忘陀罗尼受持一切正法，宣扬他的正法。
3.思维大势至菩萨功德并发愿。
① 功德。
A.因地发愿、果地成佛。
B.以智慧光普照一切，令离三途，得无上力。
C.经常祈祷可以断除一切痛苦。
② 发愿。
A.愿在胜光妙聚王如来涅槃后，正法住世期间，发愿恒时不离大势至菩萨。
B.愿在大势至菩萨示现成佛后（坚德宝聚王如来），在此期间恒时承侍、供养彼佛并受持正法。
编辑：定解D17
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