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【每日一颂】《中论》第十五品
科判与颂词
第十五品
乙二、抉择宣说中观之见
丙一、宣说缘起特法
丁二、宣说其他特法
⬛ 戊三、抉择实法为空性
己二、破彼之能立
庚二、破因缘之能生——观有无品
辛一、以理证广说
壬一、破四边性
癸一、破自性与他性成立
子一、破自性成立
丑一、自性由因缘而生则无义
众缘中有性，是事则不然。
丑二、自性由因缘而生则相违
性从众缘出，即名为作法。
性若是作者，云何有此义？
丑三、宣说名言中的自宗
性名为无作，不待异法成。
子二、破他性成立
法若无自性，云何有他性？
自性于他性，亦名为他性。
癸二、破有实无实法成立
子一、破有实法
离自性他性，何得更有法？
若有自他性，诸法则得成。
子二、破无实法
有若不成者，无云何可成？
因有异法故，有坏名为无。
癸三、呵斥所破之见
若人见有无，见自性他性，
如是则不见，佛法真实义。
癸四、结合教证而说明
佛能灭有无，于化迦旃延，
经中之所说，离有亦离无。
壬二、别破自性他性
癸一、正破
若法实有性，后则不应无。
性若有异相，是事终不然。
癸二、除难
若法实无性，云何而可异？
若法实有性，云何而可异？
壬三、修习离边中观
定有则著常，定无则著断。
是故有智者，不应著有无。
壬四、认识所离之二边
若法有定性，非无则是常。
先有而今无，是则为断灭。
辛二、以教证总结
不生亦不灭， 不常亦不断，
不一亦不异， 不来亦不去。
能说是因缘， 善灭诸戏论，
我稽首礼佛， 诸说中第一。