科技请别走太快，等一等信仰
现在大家都担心核武器，担心它被希特勒、本•拉登那样的人使用，伤害所有的生命。但人类未来研究所所长坚持说，相比而言，还是高科技可怕，如果国际决策层不重视这些，一旦决策失误，那21世纪可能就是人类在地球上存在的最后一个世纪。
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失控的科技，是最致命的武器
长期以来，人们对科技与宗教的看法不一：有人认为它们完全抵触，信仰宗教不科学，是迷信；也有人认为二者有相合之处，也有抵触的地方；还有一部分人认为它们不仅不矛盾，而且密不可分。大概有这三类看法。
我认为，那种“只要科技就够了，宗教或信仰应该完全抛弃”的说法，是不合理的。
你们也知道，科技的发展不过几百年时间，而很多宗教已在世间传播了一两千年，甚至几千年之久。对于这些有着漫长历史、曾经启迪过无数心灵的智慧，到了今天，科技稍一发达就全部当作迷信，恐怕是不妥当的。看看现实，人们对信仰的淡漠带来了什么？对社会和个人有利还是无利？
所以，推崇科技可以，但视其为独一无二，所有人一心一意追逐它的脚步，不理会道德滑坡，那社会就会失衡。甚至有人认为，只有科技并任其发展，我们的前途是危险的。
前两天，据英国媒体报道说，牛津大学的人类未来研究所指出：“能给人类带来灭顶之灾的最大危险并非瘟疫、饥荒、地震，也不是核战争，而是高度发达的科技。”他们认为，科技发展速度太快，已经超出了人类的控制能力，它“就像孩童手里的致命武器”，将会发生什么，你无法预计。
他们最担心的是，当电脑的威力一代胜过一代，最终会出现“智能爆炸”现象，它所造成的伤害，可能会影响到地球上的每一个人，绝非一战二战可比。现在大家都担心核武器，担心它被希特勒、本•拉登那样的人使用，伤害所有的生命。但人类未来研究所所长坚持说，相比而言，还是高科技可怕，如果国际决策层不重视这些，一旦决策失误，那21世纪可能就是人类在地球上存在的最后一个世纪。
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秩序有了，人性却没了
美国百分之九十以上的人信仰宗教，但这种信仰和藏族不太一样，他们在管理上完全依据法律，定得很死，打孩子都可以报警。这次我在纽约遇到一对藏族夫妇，他们就是因为打孩子，被拘留了十五天。
是不是有点不近人情？在中国，藏地汉地一样，孩子不听话，有必要时父母就打一打，算是教育。但在美国不行，老师会告诉学生：“不管是你的父母还是亲戚，谁打你都可以报警，拨911。”那对父母就是被自己的孩子报的警。
当然，也不都是这样，传统还是有力量的。有个藏族小女孩也被父母打了，在外面哭，一个美国孩子过来问她：
- “你为什么哭啊？”
- “父母打我。”
- “快去报警！”
- “为什么要报警啊？他们是我的父母。”
美国孩子愣在那儿，不说话了。
孝顺父母，知道感恩和恭敬，这是我们传统文化中的基本美德，可是到了美国，在那种法制健全的管理中，只要违反法律，即使是父母和子女间的问题、夫妻间的问题，都可以用强制方式处理，稍微有点什么，就可以报警。这似乎很有秩序，但仔细想想，只有法律，也是缺乏温情的。
这毕竟是人的群体。在人类社会中，完全依赖法制，约束不良行为的同时，是否也桎梏了人性？利多弊多，值得观察。
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心放开，真理才能进来
也许有些同学一直这么理解：凡是信仰就是迷信。
其实这要分开看。我知道，不是所有宗教都十全十美，宗教中是有迷信的，也有狂热或崇尚暴力的，给世界带来威胁，但那些真正的宗教，其教义完全跟得上世间理论。要是谈到佛教，近代思想家梁启超甚至提出“以佛学为国教的尝试”。这次我在德国遇到好多研究梁启超思想的人，他们一直钻研这个命题：如果把佛教作为国教，对国家有何利益？
我倒没有智慧探讨这类问题，但我相信，如果知识分子们能够学习佛法，并借由这种高贵思想为人民服务，那的确会给我们的社会、国家乃至全世界，带来诸多利益。
佛教救护天下苍生的慈悲理念，以及彻底揭示万法真相的智慧表明，这一教法的确是真理。如今大家的思想都开放了，以这种开放心态，我相信，你很容易瞥见真理的光芒，或至少发现，原来佛教不是一门简单粗浅的知识。
西方人早就了解这一点了。这次接触好多学者，他们对藏传佛教的喜爱出乎我的意料，他们把这个作为一生的专业，能说流利的藏语、会写藏文、理解也很好……很让人感动。在我去过的这几所大学里，都有这种杰出的研究者。
有位老师研究藏传绘画二十三年，跑去藏地的德格巴宫（德格印经院）二十多次；科罗拉多大学一位教授，全球生态及环境方面的专家，研究藏传佛教十七年；还有一位哈佛大学教授，1993年我随法王如意宝去美国时见过她，她最关心男女平等，是个女权主义者。
美国历史上对女人是有歧视的，例如没有选举权等，虽说已渐被取消，但直到今天仍然有一些不平等。二十年前她就研究这个，现在还在研究。那天我去听了她的课，来自各国的学生都聚精会神地听着，很有兴致。
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科技请别走太快，等一等信仰
在今天，伴随科技越来越发达，我们对自己的行为是否越来越有了控制能力？
并没有。
事实上，即便法律越来越健全，但由于道德跟不上的原因，犯罪率已越来越高了。
中国政法大学犯罪学教授魏平雄在他的研究中说：“我们正在目睹建国以来的第五次犯罪高峰。这次高峰自1989年出现以来一直没有降下去，更糟糕的是恶性程度逐年上升。最近几年每年发案150多万起……换言之，全国每20秒钟就发生一起刑事案件，每分钟发生一起重大刑事案件。”
除了案件的数目和大小以外，他特别提到，“还有4个值得关注的新特点：年轻化、组织化、流动化、智能化。”
这个智能化是比较可怕的。前几天我在波士顿，那起爆炸案就发生在我们宾馆旁边，我差点化成空气了。调查发现，两个爆炸都是在远处遥控引爆的，算是比较智能了。记得小时候看的电影里，都是人工点燃导火索，然后爆炸，不像现在这么先进。现在的犯罪都有很多智慧成分。
所以，有时我也思索，对于科技，有没有一个规定——什么样的人才可以研发？如果他们对人类、对所有生命真的有慈悲心，有责任感，他们愿意用科技帮助我们消除那些不健康、不文明的东西，引领我们走入健康、高尚的光明之道，那不用说，谁都希望他们下些功夫。否则，如果让那些毫无道德感的人来做这些，那怎么能不令人担忧呢？
我对科技很感兴趣，虽然不懂，但我确实看到了它的简单有效，也感受到了它在众多有意义、有利益的事情上为我们带来的便利。不过，与此同时，这柄“双刃剑”另一面所散发的寒气——那种无法预知的伤害，就如人类未来研究所所警告的各种不祥后果，却让人想想都胆战心惊。
科技是先进，但它确实有一个用得好、用不好的问题，用得好，就利益全世界，用不好，也可能会伤害甚至摧毁无数生命，包括我们自己。我们认为的先进，或许是一种进步，但不是纯粹有益。要避免危害面，还需要道德的约束。
所以，科技要进步，法律要健全，但信仰也要跟上。
现
场
互
动
Q:
什么是信仰？法律能否作为一种信仰？
A:
从广义上讲，法律也是一种信仰。或者说，如果你特别喜欢钱，也是对钱有信仰；喜爱无神论，就是对无神论有信仰……但要从狭义理解，它是单指对宗教的。
起先我不明白，你们学院让我讲的信仰是指什么，来的路上我还在想，既然是和科技、法律一起讲，应该是指宗教了，就是狭义的信仰——“你有没有信仰”，指这个。这就不是信仰法律那种了，执法人员也不一定有信仰。那天我在哥廷根和个别人在思想上有冲突，就是因为这个。
回过来讲，当你对某种思想或事物产生了一定的信赖和仰慕，甚至是兴趣和投入，就是信仰。在这种广义理解上，我觉得法律重要，我相信法律，那我就是信仰法律。
Q:
当下中国有一种社会现象，老人倒了没人扶、小孩被车轧了没人救，这都是之前法院的判决先例对善心人士不利导致的，伤害了人们见义勇为的热情。法律不鼓励，所以大家想做而不敢做，请问对此您是怎么看的？
A:
我没有丧失希望，个别现象总归是个别现象。
前段时间，复旦大学一名研究生被同学毒死了，到处在传，这和你说的那些事件一样，也是个别现象，不代表学校如何、整个社会如何。人们对佛教的看法也是如此，一个人不如法，不代表所有佛教徒、所有佛教团体都不如法。只要跳出那些报道，擦亮眼睛看看，社会也没有那么不好。
同样的，一个人做好事，也不代表整个社会都那么好。凡事要一分为二地看。
Q:
那该怎样运用法律或信仰，解决好这些问题呢？
A:
二者都取其优点、补其不足，应该能解决很多问题。
法律有强制性，案件发生了，由法官依法判决，立竿见影，这是法律的优势。但在犯案前、做坏事还没构成犯罪或犯罪后没被发现时，法律就没办法了。这时要靠信仰。信仰有自律性，即使没人看着，也不会偷东西、不会干坏事，内心的自我约束力量，让他不会去犯法。然而，事有偶然，一旦犯了罪，信仰就无能为力了，这时候要用法律。
所以，二者相辅相成、缺一不可，既要提高法律意识，也要提高信仰意识。光是依赖法律，从许多国家的现状看，也并未达到理想的治理状态；只用信仰守护，不说现在，就是2500多年前佛陀在世时，也很难控制得好。
🎤索达吉堪布 📍 四川大学 📆2013年4月27日
※注：文章转载自智悲佛网，有删减，所有标题均为编者自拟添加
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