这部《净土教言》是藏传佛教中比较简略的一部法门。前面已经讲了往生极乐世界的四种因，其中主要提到了意乐和信心的重要性， 同时也讲述了必须要遣除往生极乐世界的三大障碍，也就是不了知极乐世界的功德，虽已了解但颠倒起邪见，以及产生一些怀疑，这三种障碍一定要注意。今天继续讲：

〖若有人认为：此极乐世界胜过其他净土， 而且所有往生者全部具足总持、等持、神通等无量功德，因此不是圣者不可能往生极乐。〗很多人可能这样想：极乐世界的功德超胜很多刹土，如东方琉璃世界、兜率天、邬金刹土等等， 且往生那里的人全部具足总持 【13】、等持 【14】、神通【15】 等无量功德，因此能够往生极乐世界的人肯定像以前的莲池大师、藕益大师、乔美仁波切等高僧大德一样，具有超凡入圣的功德，像我这样业力深重的凡夫怎么可能往生呢？我现在什么功德都没有，临死时怎么会马上现前那么多功德呢？

【13】总持：又叫陀罗尼，以名持善法不使散，持恶法不使起之力用。分为四种：一法陀罗尼，于佛之教法闻持而不忘；二义陀罗尼，于诸法之义总持而不忘；三咒陀罗尼，依禅定发秘密语，有不测之神验，谓之咒，咒陀罗尼者，于咒总持而不失；四忍陀罗尼，于法之实相安住， 谓之忍，持忍名为忍陀罗尼。

【14】等持：定的别名，梵语三摩地，即心安住于一境而平等维持之义。有如幻等持、勇施等持等多种分类。

【15】神通：变化莫测谓之“神”，通达无碍谓之“通”，合起来就是既能使人莫测他之所以，又能为所欲为而毫无障碍。可分为宿命通、神足通、他心通、天眼通、天耳通、漏尽通。

 其实现代人的分别念很重，很多人都有这方面的疑问，只不过有些人不敢提，有些人不方便提，有些人提出来也没人回答，所以麦彭仁波切在这里通过辩论的方式，帮助他们破除相续中的疑惑，抉择凡夫往生极乐世界的合理性。天台宗的智者大师也造过一部《净土十疑论》，里面的很多疑问与此基本相同，只不过在方式上，麦彭仁波切是先提出一种邪见，然后对此进一步驳斥；而智者大师是先提出十大疑问，然后以回答的方式来宣讲的。

〖驳斥：既然你承认圣教中所说的“已往生者都具有如是功德等”，那么为何不承认圣教中所宣说的往生之因呢？〗这是一个特别好的推理方法：你们承认往生极乐世界后具有如是的等持、神通等功德，这些是怎么知道的？全部来源于净土宗的经典。然而，这些经典里面也讲了往生极乐世界的因就是我们的信心、菩提心、回向善根、积累资粮等，为什么你们不承认呢？你们对这些经典只承认一半，不承认另一半，有这个道理吗？

〖不费吹灰之力就能成就这般极其广大的功德，这完全是凭借佛陀的愿力与智慧力，〗有关往生极乐是依靠自力还是依靠他力，汉传净土宗有很多这方面的辩论。其实站在凡夫的角度上，在不离阿弥陀佛加持和愿力的前提下，如果自己有非常大的信心力，凭借这种自力也可以往生。但如果从阿弥陀佛的角度来讲，完全是依靠他的发愿力和智慧力才可以往生的，为什么呢？如果阿弥陀佛当年没有这样发愿、没有这样受持极乐世界，我们再怎么有信心、有愿力也是不可能往生的，从这一点来说，应该是依靠他力。

在《十住毗婆沙论》【16】中也宣说了易行和难行。易行是指依靠他力，如阿弥陀佛的威力、加持力，很容易获得成就；依靠自力而修行， 称之为难行。难行大概有五种，比如说遇到恶友、环境恶劣、耽著财物、修学小乘（不能发菩提心）等，本来自己的善根很容易成熟，但因为这些因缘而耽误了修行，推迟了成就的时间。

【16】   《十住毗婆沙论》：龙树菩萨所造，卷五易行品中云：“佛法有无量门，如世间道有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是， 或有勤行精进，或有以信方便易行，疾至阿惟越致地者。”

所以在这里，从某个角度而言，往生极乐世界完全是靠阿弥陀佛的智慧及发愿力所致，〖而不是由众生各自之力成熟才形成的。〗不然的话，即使阿弥陀佛当时没有发愿，也可以凭借自己的能力往生。这当然是不可能的，只有在具足阿弥陀佛的加持和愿力的前提下，我们才有机会往生。

前一段时间有个道友问：如果亡人死时往生极乐世界的意乐不强，但一位具德上师通过超度使其强迫往生，这种情况是依靠自力还是他力？我是这样认为的：如果自己的力量一点也不具足，完全是依靠上师的能力，这可能有点困难。尽管亡人生前对往生极乐的信心不是特别大，但在超度的过程中，一旦时机成熟，上师在修颇瓦、忆念阿弥陀佛名号的时候，这个中阴身很有可能对阿弥陀佛马上生起信心，依靠阿弥陀佛的加持力，一刹那间发菩提心， 具足往生极乐的四种因，当下便能获得往生。

其实我们相续中对阿弥陀佛的信心、对众生的菩提心、发愿往生等善念，不是平白无故就能产生的，这离不开诸佛菩萨和上师的加持。没有这些加持的话，我们就会对净土法门兴趣索然，不一定有很大的信心。因此，中阴身时能够迅速圆满往生四因，这与佛陀的加持是离不开的。在佛陀的加持下，纵然我们平时对往生极乐世界没有很大的兴趣，但在临终的一刹那，也许特别想要往生，对阿弥陀佛的信心特别强烈，瞬间就具足了往生极乐世界的四种因，有可能往生这是不可否认的。

《净土教言》 4-1