全知无垢光尊者著

上师索达吉堪布译

乙三、宣说功德令生欢喜：

此说暇满之功德：面见导师具实义，

闻修正法亦具义，今生具义来世果，

皆自暇满人身生，故当数数生欢喜。

我们这些人当中，有的往昔面见佛陀并得解脱，有的今生日夜奉行善法使人身有意义，也有来世播下解脱种子的，这些都来源于思维暇满难得。《念住经》中云：“乐生且观，汝所见所闻一切善妙皆从思维闲暇中产生，众人任何安乐善妙之法悉皆依此而成办。”因此，已经拥有闲暇的时候应当发自内心欢喜。

乙四、成办超人善妙之理：

此外，宣说成办超人善妙之理：

天等世间众生主，声缘佛子中怙主，

获得无死甘露位，亦从胜宝人身生，

故赞暇满胜天身，已获人身当生喜。

出有坏大能仁获证菩提所依的身体也是南赡部洲人中尊主的身份，因此说人身胜过天人身。《现前菩提经》中说：“于天界中不能获证菩提，因有我慢而不能证悟真谛故，彻见唯有暇满人身方可成佛后而前往迦毗罗卫国。”《入行论》中云：“复以胜天身（，迅速成正觉）。”

乙五、暇满为诸乘之所依：

人天之中人易得，无念见谛智慧地，

获得人身易成就，深藏金刚乘道果，

故说殊胜暇满身，乃为诸乘法所依。

《俱舍论》中云：“欲界中获前三果，末果则由三界得，此无见道无出离，经云此始彼究竟。”密宗之真实义也依靠人身而迅速得以成就。《灭尽四大续》中云：“众人倘若精进修，殊胜密宗之此王，即生之中可成就，其余悉地何堪言？”因此说，暇满人身是诸乘之所依。

乙六、观修难得之方法：

如何观修人身难得呢？坐在舒适的坐垫上，皈依发心后思维暇满所饰之自身。

犹如穷人获胜宝，怀疑畏恐是梦境，

应当欣喜思暇满，成就现后利乐法。

思维这其中所说之义，就像贫穷之人获得了殊胜珍宝一样，应当为自己得到暇满人身而感到欣慰，一定要唯一修持正法，心想：如果这不是梦该有多好啊！也担心它消失。获得这样的人身也值得从内心生起欢喜，最后将所修善根回向众生。《佛分别律》中云：“目犍连，一心思维闲暇，以欢喜心随念人身。”

甲四、回向本品善根：

发善愿将如是宣说暇满难得之福德回向一切众生。

以此妙音甘露语，愿息众生之散乱，

赴往林中断烦恼，疲劳心性今休息。

奉献饰满鲜花的清凉甘露善说，愿以此遣除一切众生散乱度日、虚度暇满人生之业惑，全部前往舒心悦意的寂静处，使长久漂在轮回中疲惫的自心今日得到休息。

本品全义均可摄于刹那心相续中，令人们对轮回生起厌离心，此品撰著圆满并已回向善根。其余诸品也应如是理解。

于静林间岩窟美药树，瀑布泻声鲜花舞饰处，

久劳此心不动而入定，愿令暇满人身具义住。

于此处亦不见野蛮众，息灭烦恼具足七圣财，

祈愿舍离今生此身后，趋至心之国王本来地。

大圆满心性休息中第一品暇满难得释终