初识中阴，把握生死要诀

每个生命，都有其终结的时刻。现代医学也经过多年的临床研究，分析发现了人们临终时不同的身体状态。

那么，在佛教中，又是如何诠释生死之事呢？

按照莲花生大士的教言，我们每个人都应该提前对死亡有所准备。

人从出生到死亡，再到转世的过程，分为四个阶段，被称为四种中阴——住世中阴、临死中阴、法性中阴和转世中阴。

让我们分别来认识他们：

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第一个阶段是住世中阴，指我们从降生到这个世间，一直到出现死相之前的过程。这个阶段的教言是“如燕子入窝”一般。燕子会仔细观察适合筑巢的位置，只把巢建在安全的地方，比如房檐下，或者悬崖边等不受人类威胁的地方。筑巢之后，它们随时都可以飞回自己的窝，保护自己免受侵害。同样，我们应该从小就依止善知识，依靠上师的教言闻思修行。这样的话，不论自己何时面对死亡，都会有所准备，不会有怀疑、恐惧、伤心等等。虽然你们现在还很年轻，但也要提前做好准备，有了这样的境界，死的时候应该能够胸有成竹。

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第二个阶段是临死中阴，指临终出现死相的阶段。虽然有些人可能遭遇突发的车祸、地震或空难而横死，甚至来不及观察死相，但绝大多数人都不会遭遇这种情况。一般来讲，人在临终时，看到的景象是模糊的，听到的声音也隐隐约约，也就是说，六根虽然接触六境，但并不会引起强烈的感受。

除此之外，还有一些死相，是在身体的地、水、火、风等四大慢慢隐没时，出现口干舌燥、身体下堕等感受。

这时，你应该回忆自己以前所听过的佛法教言。如果实在想不起来，也应该让旁边的人为你指点，或者以念佛、念经的方式帮助你，这些都很有必要。

这就是临死中阴“如美女照镜”般的教言。就如同美女可以在镜子中非常清楚地看到自己，有些修行人在活着的时候有很好的修行，因而在临终时能清楚地了知该用什么样的方法。

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法性中阴的教言是“如子入母怀”。就像世间的一对母子在人群中走散了，当母亲出现在人群中时，孩子肯定会立刻认出母亲，毫不怀疑地奔向她的怀抱。同样的道理，如果我们生前对自心、觉悟等方面有很好的认识，那在法性中阴时，就会认出自己的本性。特别是当我们断气之后，由于四大紊乱导致身体上出现一些变化、看见许许多多的景象、听到各种各样的声音时，如果我们能立刻想起生前所学的教言，就能直接从法界本性中获得解脱。当然，这是非常利根的人才能做到的，一般来讲，很多人可能一直都不会发现法性中阴这个阶段。

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转世中阴的教言是“如引水入渠”。就像在一条河流上修一座水闸，接上水渠，需要灌溉的时候，就让水沿着水渠输送下去。

一般来讲，转世中阴长达七七四十九天，这也是为什么我们一般要为亡者念四十九天经。我问了一些南传佛教的大德：“你们这边有没有为亡人念四十九天经的习惯？”他们说：“有啊，这里有念四十九天的，也有念七天、五十天、一百天的。”可见，这一传统，各地大同小异。

人在中阴的四十九天中会出现很多选择，你可以选择投生人道，甚至选择投生在像泰国这样有信仰的地方，因为人在中阴阶段的心态很容易改变，而生前的修行就能够让你在此时自主选择。当你下一世获得人身，并进行修持的话，就能够从轮回中解脱。

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将要转为人的中阴身，从远处看见父母交媾，如果转为男身，则对父亲生起嗔心，对母亲生起淫欲的颠倒之心，想与母亲交媾而前往入胎，入胎后在母亲右侧面朝其背部蹲坐而生。有些有经验的老人，经常有这种方法观察。

但这方面的说法也有点不相同，比如《阿难入胎请问经》中说：如果转为善趣众生，会见到宝座、宫殿等，想要前往宫殿或者想坐在宝座上时，已经入胎；有些没有福报的众生，见到远处有狂风暴雨，想要躲避时便会入胎，或者想要前往人群时已经入胎。密 法与《阿难入胎请问经》的说法基本相同。还有一种情况，《善护商主请问经》中也描写了入胎的情况，比如转生为天人，会见到远处有天子、天女享受喜乐，因为想要前往而转生为天人；若转生为人，也会见到很多人，想要前往时便会转生。若转生到地狱，虽然不会对地狱产生贪心，但在中阴时感觉特别寒冷，在见到热地狱的火焰时便会转生到热地狱；若中阴身时感觉酷热，四处寻找凉爽的地方，在见到寒地狱时想要前往便会转生于彼处。

作为修持密 法的修行人，大家一定要记住，在变成中阴身的时候，按照密 法里的修法，要将自己观想成“吽”字、“德”字等，并且把父亲、母亲观为上师佛父、佛母，如是一边发愿转生为真正具缘的密 法修行者，一边入胎，这一点非常重要。

当然，还有很多关于中阴的具体窍诀修法，伴随着大家闻思的不断深入，在今后的密 法课程中会不断学习到。

可能很多人都希望自己能更好地面对死亡，但真正的面对死亡，并不仅仅是在安详中往生，最关键的是，你来世能成为一个有信仰、不造恶业、深信因果并皈依三宝的人，这样的话，你的前途一定会很美好。

——本文教言摘录自堪布

《怎样看待死亡——第五届世界青年佛学研讨会演讲》

《俱舍精匙》等资料