闻思，是为了真实修行

什么是闻思修

在实修法要、修前行之前，我们应该对“闻、思、修”三者有一个认识。

很多人听了“闻思修”的概念，觉得要先闻思显密如海的论典，诸如五部大论后，才能去修学。其实，并非如此。

若因缘成熟，或有时间，或想要更广大地弘法利生，广泛地闻思修非常必要。

法王如意宝也说：“闻思修是佛法的精髓。”但如果没有那么多时间，至少要对所修的法要进行闻思修。

“闻”是指听闻，指有缘弟子在上师、善知识面前听闻一切正法的词义，之后自己如理如实地理解。

“思”是思维，指对上师、善知识传授的一切法义，不仅在表面上了解或听闻，而是进一步在相续中反复分析、思维，做如理抉择，最后生起无误的定解，彻底达到将来独自修行时，一切要领不需请教别人，能自主断除疑惑的境界。否则，刚想入坐修法，出现问题又得去问别人，便不能顺利地修持，是故一定要思维法义。

“修”就是实际修行，在真正了知法义后进行实践，安住在“思”的定解中反复串习，用观察修、安住修、轮番修的方式交替修习，最终现前法义。

了知“闻思修”之定义后，要按照次第实修前行。所以，未实修之前，若条件具足，首先必须在善知识面前闻思，然后再修行。

怎样闻思修

先要懂得如何听闻佛法，必须要按照闻思修的阶梯次序，稳步踏实地修行，否则只是白白浪费了暇满的珍宝人身，徒增贪嗔痴而已。

对初学者来讲，闻思修的次第不能随便逾越，这三者之间有严密的因果关系，前前是后后的基础，初学者没有听闻经续论典的教授就贸然思维，不如听闻的功德大。

佛在《正法念处经》中说：“一切法觉，要因闻法，若不闻法，于法不解。”又说：“听法功德，出生死中，最为第一。”

闻法的功德非常大，即使只能听懂一句法要也能带来无量受用，法王如意宝也经常这样说。

如果有一定的听闻基础，再进一步精进如理作意，思维法义，将法味义理融入自心，由此便可断除增益损减的疑惑等，在心中树立起坚固的定解。

《宝积经》云：“虽复听闻而不如理方便作意。当知是人，于彼圣道不能正行。”只听闻而不思维没有多大意义。

虽然在家居士不能像出家人那样了无牵挂在寂静处修行，但具足闻思后，有条件也可在安静的地方精进修行。

闻思的最终目的是为了真实修行，单单依靠闻慧和思慧断除烦恼非常困难，所以在闻思的基础上实修至关重要，听闻后必须要实修。

修行解脱法的要点

修行解脱法首先必须要具备正知正见，并安住其中，否则只能对如此深广之妙法望而兴叹，所以树立正知正见与如实修行就成为一切佛法的核心。

正知正见的生起必须要通过系统的闻思，经过听闻、思维、观察等环节，在理性上彻底遣除心中的邪恶分别念，以及增益损减的疑情。

正知正见在心中稳固生起后，把心和正见融为一味，不离正见而一缘安住。

比如，对“暇满难得”已生起正见，相续就一缘安住在已有的见解中。

如果正见消失疑情又出来，就不要在杂念状态中呆坐——很多人观修时生起了分别念，心外散出去了还说“我坐着比较舒服”，这样就不是一缘安住——应该提起正知正念，像用智慧宝剑一样，以闻思的教理斩断一切邪恶分别，使得正见像出云之月一样明朗照耀，再以此安住。

如是交替轮番修持，以致正见像山王一样，不被违品倾动，这是中间的修要。最后完全安住在正见当中，就像大鹏鸟直取龙珠一样。

一切众生因最初一念没有觉悟而流转轮回。

普贤王如来在生起一念的当下就认识本性，获得解脱。

众生没有觉悟，以颠倒分别，妄立能所，错分自他，由是虚妄生起内的五蕴身心与外的山河大地，以爱憎之心进行取舍，有取亲人、舍怨敌等好坏的分别，如此取舍产生贪嗔痴的烦恼，更增上了执着自我为恒常清净，为求安乐而枉受轮回痛苦。

轮回的根本是俱生我执，要想获得解脱首先要断除我执。

月称论师在《入中论》中说：“慧见烦恼诸过患，皆从萨迦耶见生，由了知我是彼境，故瑜伽师先破我。” 

若以智慧照见，烦恼等种种过患都从萨迦耶见产生（即从俱生我执中产生），如是了知后，瑜伽行者首先要破除我执。

全知麦彭仁波切以广大无垢的智慧，摄集了诸多经续论典中无我修法的精华要义，以无碍圆满的大悲心悯念我等后学，开示了很多无我之修学法门。

但修学无我法要需要一个过程。

首先要修前行，前行修好了再修无我法要，如此才能从六道轮回里脱离，之后获得无量的神通智慧，再倒驾慈航。

比如往生极乐世界亲见阿弥陀佛，获得阿弥陀佛摩顶授记后，就获得一地以上菩萨果位。

一地菩萨的内证功德，在《华严经·十地品》《入中论》都有宣说，于一刹那，即六十分之一弹指的时间，便可震动一百个世界、幻化一百个化身、面见一百尊佛、度化一百个众、安住一百个禅定，具有十二种百门功德。

有了这样的功德后再倒驾慈航，回入娑婆世界度化众生。

这是凡夫行者寻求解脱之路的完整方法，对此一定要明白。

前辈高僧大德在长期依止善知识得到教法后，没有停留在徒脱空言的层次上，而是依靠听闻教证理证，以听闻所生的智慧将文句彻底辨清；又以思维所生的智慧，对内在的意义如理地加以抉择；再以闻思所得定解前往寂静山林真实地修习法要。

无垢光尊者也在《上师心滴》中讲，如果真正生起了定解，一定要到寂静的山林实修法要。

听闻加行的法义后一定要实际修行，否则无法真正断除实执烦恼。

很多人在表面上明白一些道理，但烦恼现前时却不能对治，原因就是内心没有力量，所知的道理仅仅停留在听闻上；若不实修，对治烦恼的力量还是非常薄弱。

闻思的目的就是为了修行，只有修行才能获得解脱。

前辈大德与传承上师都是通过闻思，最后到寂静处修行，断除了所有的疑惑，达到自相续与续部的金刚语融汇相应的水平。