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随堂小测丨藏传净土法16课




编辑:定解E07

审核:定解E01






1.关于极乐世界的眷属数量理解正确的是?(多选题)

A.无量无边

B.实际数量是十千亿。

C.可以凭借分别念衡量。

D.佛陀以金刚语宣说,应诚信。


2. 应如何观修极乐世界和阿弥陀佛?(多选题)

A.以对生方式观想。

B.与密宗里面修生起次第完全相同。

C.应观想为现而无自性。

D.观想时需迎请、安住和祈送。

E.日日夜夜念念不忘。


3.关于净土法门理解正确的是?(多选题)

A.简单易修。

B.若能长期熏修,即使没有禅定,也没有生圆次第的境界,临死时也有解脱的希望。

C.不需要闻思教理,也不需要发菩提心,只要念佛就能往生。

D.应以信愿之心摄持念佛,并非仅只口念。


4.关于念佛的见解,了义的观点的是?(多选题)

A.观想阿弥陀佛时,遥远的佛陀也了知我们的心念。

B.当下忆念佛陀的心就是佛陀,除此之外别无他佛。

C.忆念阿弥陀佛时,能忆之心念就是阿弥陀佛。

D.一念相应一念佛,念念相应念念佛。

E.是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好,是心作佛,是心是佛。


5. 关于明观极乐世界和阿弥陀佛,理解正确的是?(多选题)

A.上师传授《极乐愿文》时认真听讲。

B.认真细致地观看极乐世界的唐卡,之后再闭目思维,心中出现形相后再三明观。

C.白天念念不忘,遇到恐怖梦境时定能忆念祈祷,临终时或中阴界出现恐怖、畏惧时定能忆念。

D. 一心专注,且以坚定信心忆念极乐世界或持诵阿弥陀佛名号,仅此也可算是往生极乐世界的第一因。



1.关于极乐世界的眷属数量理解正确的是?(多选题)

【答案】

A.无量无边。

D.佛陀以金刚语宣说,应诚信。

【解析】法本P69-70。


此处所说的十千亿是数量词,表示数量极多,也即无量无边之义,而实际数量并非仅此而已。

其实,凡夫的眼界就像井底之蛙那样狭隘,依靠它不可能了知清净刹土众生的数量,以及佛陀的智慧和力量等,因为这些远远超越了它的行境。

众所周知,佛陀乃量士夫,极乐世界等的存在是佛陀以金刚语宣说的,既然如此,那大家就应诚信这些不可思议的境界,只有这样我们才有解脱的机会。


2. 应如何观修极乐世界和阿弥陀佛?(多选题)

【答案】

A.以对生方式观想。

E.日日夜夜念念不忘。

【解析】法本P70-71。

如果面朝西方以对生的方式观想极乐世界和阿弥陀佛,则与密宗里面修生起次第相同。 

而极乐世界则是未经绘画的自成坛城,观修阿弥陀佛也是以信心忆念佛陀,因此无论观成如照片、唐卡、布画般扁平,还是如铜像、铁像、瓷像等铸像般凹凸不平……任何形象都可以;如果是修生起次第,则应观想成现而无自性,但在这里并没这么严格。

再加上,阿弥陀佛现在以色身住世,所以我们在观想时,最初也不需要从极乐世界迎请阿弥陀佛,中间也不需要观想阿弥陀佛安住在前方的虚空中,或与誓言尊者融为一体,最后也不需要祈送回极乐世界。只需日日夜夜念念不忘。


3.关于净土法门理解正确的是?(多选题)

【答案】

A.简单易修。

B.若能长期熏修,即使没有禅定,也没有生圆次第的境界,临死时也有解脱的希望。

D.应以信愿之心摄持念佛,并非仅只口念。

【解析】法本P71-73。


可见,净土法门一点都不复杂,它的确是简便易行之法。虽然净土法简单易修,但功德却非常大,所以大家皆应长期修持。若能长期熏修,即使没有禅定,也没有生圆次第的境界,但仅以此法,临死时也有解脱的希望。

虽然念佛很好,但也不能因此就否定其他法门,更不能认为不需要闻思、不需要发菩提心。

而此处所强调的日日夜夜念念不忘,并非仅指口念,而应以心来念佛。

当然,念佛也并不仅限于持佛名号,但不管是以哪种方式忆念佛陀,皆应以信愿之心摄持。


4.关于念佛的见解,了义的观点的是?(多选题)

【答案】

B.当下忆念佛陀的心就是佛陀,除此之外别无他佛。

C.忆念阿弥陀佛时,能忆之心念就是阿弥陀佛。

D.一念相应一念佛,念念相应念念佛。

E.是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好,是心作佛,是心是佛。

【解析】法本P73。


若按不了义的观点来讲:我们观想阿弥陀佛时,遥远的佛陀也了知我们的心念。若从了义的观点来讲,我们当下忆念佛陀的心就是佛陀,除此之外别无他佛。故密宗认为,忆念阿弥陀佛时,能忆之心念就是阿弥陀佛;观想观世音菩萨的像或念观音心咒时,当下的心就是观世音菩萨。蕅益大师也说:“一念相应一念佛,念念相应念念佛。”《观经》亦云:“是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好,是心作佛,是心是佛。”可见在究竟观点上,显密并无二致。


5. 关于明观极乐世界和阿弥陀佛,理解正确的是?(多选)

【答案】

A.上师传授《极乐愿文》时认真听讲。

B.认真细致地观看极乐世界的唐卡,之后再闭目思维,心中出现形相后再三明观。

C.白天念念不忘,遇到恐怖梦境时定能忆念祈祷,临终时或中阴界出现恐怖、畏惧时定能忆念。

D. 一心专注,且以坚定信心忆念极乐世界或持诵阿弥陀佛名号,仅此也可算是往生极乐世界的第一因。

【解析】法本P73-75。


对在家男女为主的广大听闻者来讲,最初在上师传授《极乐愿文》时就要认真听讲,如果是利根者,在上师传讲后,就能明白以上所讲明观福田的内容。如果不懂,那么当传讲者从极乐世界的唐卡上加以介绍的时候,自己就应认真细致地观看,之后再闭目思维,看看这样的形相能不能浮现在心中。当心中现出来时,如果再三明观,则内心自然能够明现其形相。到修炼成熟时,只要一作意,福田就会浮现在眼前。

如果白天念念不忘,那么夜晚做梦遇到恐怖梦境时也定能忆念祈祷;如若梦中能如是忆念,那么临终时或中阴界出现恐怖、畏惧时定能忆念。

如果实在无法观想,那就应这样忆念:西方有一个极乐世界,那里有阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨等眷属,他们正用慈悲的眼光注视着我,我死后要立即往生极乐世界。如是一心专注,且以坚定信心忆念极乐世界或持诵阿弥陀佛名号,仅此也可算是往生极乐世界的第一因。


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