《离幸福很近•略说忏罪》学习笔记

1、《地藏十轮经》教证说明有两种人没有所犯的罪。

▶ 树立佛幢者：从来也不造恶业。

▶ 摧毁魔幢者：虽然造过恶业，但以惭愧心已经发露忏悔。

2、不造任何罪业非常困难。

▶ 总说：以法王教言说明作为一个修行人，最好是从小就不造任何恶业，但这在末法时代非常困难。

▶ 分说：在家人与出家人所造罪业。

 ▫ 在家人皈依前：身、语、意造了很多罪业。

 ▫ 在家人皈依后：犯很多别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。

 ▫ 出家人：以烦恼习气所致，故意或无意中犯了戒律。

3、忏悔的必要：虽然造了罪业，但愿意在金刚萨埵面前发露忏悔。

4、没有忏悔的过患：来世很可能堕入恶趣，没有解脱的机会。

1、金刚萨埵法门极其殊胜。

《集密意续》中云：“三时诸佛之本体具德金刚萨埵六字心咒，何者耳闻此咒语名，证明曾于众多佛尊前行事，将来必定生于金刚萨埵佛刹，蒙诸佛加持，于大乘获得定解，具备神通，拥有胜观慧眼，必定成为佛子。”即生能遇到金刚萨埵法门，这是非常殊胜的缘分。

2、未能遇到殊胜法门的过患。

《百业经》、《贤愚经》记载，有可能尽管一生中精进忏悔，但却没有得以清净，来世还是要成熟果报。

3、念诵的功德。

▶ 对于个人：清净无始以来的罪业。

▶ 对于世界：遣除众生相续中的烦恼等。

1、以教证说明。

▶《金刚萨埵威猛三调伏续》中云：“若持诵此心咒十万遍，则破根本誓言亦得清净。”

▶ 法王解释教证：现在是末法时代，必须要乘以四倍，即念诵四十万遍。

2、发愿力：依靠金刚萨埵佛的发愿力。

依靠四对治力进行忏悔。

1、厌患对治力：首先要知道自己错了，要深深感到十分惭愧。

2、返回对治力：从此以后，哪怕遇到生命危险，也不造这样的罪业。

3、所依对治力：依靠金刚萨埵，全心全意地忏悔。

4、现行对治力：将罪业一个一个地发露出来。

1、介绍仪轨。

▶ 名称：法王如意宝《金刚萨埵修法仪轨·如意宝珠》。

▶ 来源：法王如意宝在莲宝湖取出的伏藏。

▶ 因缘：此金刚萨埵仪轨与汉地众生有殊胜因缘，将利益以汉地为主的广大众生。

2、具体观想。

▶ 前行：皈依、发心。

▶ 正行：

 ▫ 金刚萨埵佛尊和颜悦色地面对着自己，以慈悲的眼神注视着自己，以智慧的眼目凝视着三千大千世界的所有可怜众生。

 ▫ 在其面前虔诚祈祷，同时念诵金刚萨埵心咒。

 ▫ 一边念一边观想自己所造的一切罪业在金刚萨埵面前忏悔。

 ▫ 金刚萨埵发光上供下施，继而光和金刚萨埵融入自身，自己无始以来的罪业全部得以清净。

▶ 后行：回向和吉祥文。

1、法王如意宝的《金刚萨埵修法仪轨·如意宝珠》。

2、依靠四对治力进行忏悔。

1、认识忏悔的必要：最好从小就不造任何恶业，但这在末法时代非常困难。众生虽然造了罪业，但愿意在金刚萨埵面前发露忏悔可以清静罪业。

2、能清净业障的原因：依靠教证及金刚萨埵佛的发愿力进行说明。

【佛幢】

幢：又作脱阇、宝幢、天幢等，是旗的一种，即附有种种丝帛，用以庄严佛菩萨及道场的旗帜。【《中华佛教百科全书》】

佛幢代表兴盛佛法之义，并且能赐予加持。【《格言宝藏论释》KB.SDJ 译讲】

【发露】

谓显露表白所犯之过失而无所隐覆。【《佛光大辞典》（第三版）】

【别解脱戒、菩萨戒、密乘戒】

得受三戒的人，必须要严禁别解脱戒、菩萨戒和密乘戒的一切恶行。归纳而言，断除害他的一切事，即是别解脱戒；成办利他的一切事，为菩萨戒；了知三门是三金刚的自性，就是密乘戒。【《慧灯之光》慈诚罗珠堪布 著】

【观想】

略作想。即集中心念于某一对象，以对治贪欲等妄念。【《佛光大辞典》（第三版）】

【心咒】

真正胜义谛的咒，不是声音、文字、语言与符号，而是心的本性光明如来藏。【《慧灯之光》慈诚罗珠堪布 著】

【末法时代】

正法绝灭之意，指佛法衰颓之时代。【《佛光大辞典》（第三版）】

【外器世界】

即一切众生所居之世界，也叫国土世间，因国土世界形如器物，能容受众生，可变可坏故名。【《简明净土宗词典》林克智 编著】

【生起次第和圆满次第】

所有密宗修法，可以归纳为两种：生起次第和圆满次第。生起次第的修法主要是通过观想佛菩萨、佛的坛城等等，从而清净现象。圆满次第的修法主要是通过气脉明点等修法证悟空性。【《慧灯之光》之《浅谈生起次第》慈诚罗珠堪布 著】

【玛哈约嘎】

如实开显法性之甚深、尽所宣说有法之广大的法门不可胜数……，按照不共前译宁玛派自宗大圆满的观点而言,可以分为九乘，即因三乘、外三乘、内三乘。……内三乘包括大瑜伽（玛哈约嘎）、随类瑜伽（阿努约嘎）、明点瑜伽（阿底约嘎）。【《戒律辑要》 KB.SDJ  著】

对治自相续执著器情之分别念的方法,将能依所依之器情观为刹土本尊是殊胜世俗谛生起次第，以对治能取所取之方便使业风进入中脉，任运自成七胜本体之因是殊胜胜义谛圆满次第，如此无误殊胜生圆道即是玛哈约嘎。【《戒律辑要》 KB.SDJ  著】

【阿努约嘎】

不贪执平庸之能取所取，于无贪觉空无二无别之实相或法界与智慧双运自然本智、任运自成之自性大乐菩提心之坛城中自然安住于佛陀之密意中，此乃阿努约嘎。【《戒律辑要》 KB.SDJ 著】

生生世世不离师   恒时享用胜法乐

圆满地道功德已   唯愿速得金刚持

THE  END

明日死谁知  今日当精进