堪布您好，我曾经听您说过一句话，您说：“没有什么事情比给予别人生命更慈悲的了。”从那一天开始，我跟您一样由衷地喜欢放生。我想问一个问题：假如我在一个森林里，看到了一个被夹住或困住的小动物，我把它解救下来，放回了它的生活环境里，可是它周围又有很混乱的人居环境，我的这个行为可能会让它再一次送死，这样做有好处吗？

慈诚罗珠堪布：这个也是一个很大的问题。从放生人的角度来讲，他是想救一条命，他花了钱，投入了人力物力，买了物命，然后放掉，从他的角度来讲确实是一件好事。但是被放生的这个生命，从它的角度来讲，虽然在某一个地方被救下来了，但是很快它就会在另外一个地方又同样面临被捕杀的命运。这种放生，我个人认为意义不是很大，至少没有达到真正放生的目标。但我们不可能把某一个动物送到一个绝对安全的地方，这个是不可能的。

因为食物链我们是没有办法改变的，动物本来就是这样。所以尽可能地选一些比较安全的地方放生，就会避免我们刚才谈到的这个问题。比如说，在水产市场买了动物，然后就在城市中间的一些小湖、公园之类的放了，放了以后立即就被捕捞了。这样的话，放生的意义不是很大。不但是意义不大，而且为另外一批人杀生创造了条件；还有就是给媒体创造了负面报道的机会等。所以我想，我们以后一定要避免这样的放生，一定要找到安全的地方。虽然找不到一个绝对安全的地方，但是相对安全的地方应该是可以找到的。这个非常重要，否则的话，放生的意义就不是很大。

那我再问一个尖锐一点的问题，假如我把它带到了原始森林，或是人很少的一个环境里，有可能它会被大型的动物——狼啊、狮子啊什么的吃掉，那这个跟被人吃掉有什么区别吗？

慈诚罗珠堪布：比如说，我们把小鱼和鲶鱼一起放，或者是小鱼和巴西龟这样的物种一起放，那这样的话这些小鱼有可能几分钟之内，或者是几个小时之内就被吃掉了。它被吃掉是我们放生的人考虑不周导致的，这个在我们能力范围之内是可以避免的。如果你把另外一个动物放在原始森林里面，相对来说这是一个安全的地方了，但是它有可能被其他更大的动物吃掉，这就不在我们的能力范围内了。我们放了一条生命，不可能永远都跟踪保护它。动物的食物链有时候确实让人头痛，任何人都没办法改变。如果要找到一个绝对安全的地方，永远都不可能出现这样的情况，或者说这个地方可能很难找到。所以我个人认为，我们找一个相对安全的地方放就可以了。如果被吃的和吃这个动物的生命没有一起放的话，至少在短期之内这些动物就不会被杀、被吃。就像医生给我们治病，他尽力治好了我们的病，但他也只能做到这一次把病给治好，没有办法保证我们永远都不再生病。因为我们的能力有限，所以再努力也就只能做到这一点。

正像刚才讲的，把它们放到很容易捕捞的地方，很容易被吃掉的地方，是因为我们为了个人的方便，不想去思考这么多，不想去走那么远，就随便放了。这种情况下，被放生物命的再次被捕杀是我们放生人的行为导致的，这种放生是没有意义的。放到相对安全的地方，即便有一天它被吃了，我觉得也没有办法，这种放生就不能说是没有意义的，我们还是可以放。

还有一个问题，都说动物是有情众生，它们在畜生道里轮回是很苦的，我也参与过放生，看到它们被放的时候很欢快，包括牦牛，它们都会点头。那它们是不是真的也很想从畜生道解脱，去往下一个生命旅程或是极乐？我就想知道它们是不是真的感受得到这种欢快？

慈诚罗珠堪布：作为一个人，再贫穷、再辛苦，再怎么样，他还是会希望活下去。不管他是有地位的、没有地位的，不管他在社会上扮演了一个什么样的角色，反正是一个人的话，他认为最重要的头等大事就是他的生存。其他任何一个生命也都是一样，没有一个生命会因为贫穷、没有地位，就无所谓这个生命，就不要这个生命，这种情况还是很少的。任何一个人在面临死亡的时候，他一定会想一切办法逃避，这是所有生命的一个共同点。所以说牛也好、羊也好，或者是鱼类也好，它们都是非常害怕死亡的，它们都不想死。没有一个是觉得自己死了以后，就会有一个更好的机会。也许某些人被洗脑了以后有这样的想法，但是害怕死亡是生命的本能，逃避死亡也是生命的本能，所以没有这样的。

观众：所以我们感受到的它们的欢快是真的。

慈诚罗珠堪布：对。把它们放了以后，它们会重新获得自由，不管是什么生命，它们一定会很欢喜，一定会很幸福的。

主持人：就是从一个痛苦的环境到了一个它适宜的生活环境，它的求生欲望得到了满足，所以是欢快的。

慈诚罗珠堪布：对。

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