学习笔记｜《前行广释》第32课-法师辅导

大圆满前行分为两部分：

（一）闻法方式

1、发心

2、行为

（二）所闻之法

1、共同外前行：通过四种厌世心的学习在相续中真正的对轮回生起出离心

2、不共内加行

3、捷径往生法

（一）暇满难得一定要再再的观修到量

1、在自己的相续中真正的生起暇满难得的定解

2、首先要了知暇满的自性，远离八无暇，具足十圆满，远离暂生缘及断缘心十六种无暇，具足三十四种暇满的自性

3、了知人身非常的难得

（1）因上难得

a. 守持戒律

b. 广泛的上供下施，积累福报

c. 发清净的愿

（2）比喻难得

盲龟遇木厄

（3）六道数目比

人身极难得

（4）六道生命的意义比

a. 六道众生中，最殊胜的所依身就是人身，难得而易逝

依靠所依人身可以获得人天暂时的安乐和获得佛果最究竟的利益

b. 得到了这样暇满的人身一定要视如得到了如意宝洲一样具有价值，欢喜的用来修持佛法，这样才会真正实现暇满人身的价值

（二）了知寿命无常

1、从生下的那一刹那起，便是刹那的走向死亡

2、生命从来没有增长，都是刹那减少

3、虽然人身如此难得，却又很快的走向死亡，而死亡随时来临无法预知

4、唯有正法对死亡才有意义，要时时刻刻闻思修持正法，为死亡做准备

（三）要重视并修持前行

1、要经常祈祷上师三宝加持，能够让自己闻思和修行前行圆满

2、各教派圆融无碍，窍决不同，内容大同小异。不应有分别念

3、上师是非常重要的，在我们和佛陀之间只有依靠上师的加持才能得到真正的连接

4、一定要发自内心的对佛法生起信心而精进的修持

5、观察自相续，凡夫人烦恼习气重，好不容易遇到佛法，信心要永恒持久

6、通过学习佛法，相续中的烦恼就会逐渐减轻，自私自利的我执会减少，对上师三宝的信心会增上，对众生的慈悲心也会增长，所以道心不能退，对上师和佛法的信心一定要保持

（四）结合七方面宣说寿命无常之前四

1、器世间的无常

2、有情世间的无常

3、殊胜正士的无常

4、世间尊者的无常

思维各种喻义而修无常

稍微观察，很多现象都会是提醒我们观修无常的善知识。如富翁接受不了破产、股价下跌、金融风暴而导致精神崩溃，选择自杀等等

1、思维劫的变化

（1）器世间有成住坏空，一个成住坏空就是一个大劫。有情世间有生老病死，在有情的短暂生命中无法经历也难以思维劫的变化，但是不管相信还是不相信，我们一生中都会看到的太阳、月亮等天体最终都会坏灭，这是科学与佛教共同认知的

（2）现今，我们正处于坏劫中，人们的福报越来越少，烦恼和业越来越重，导致寿命越来越短暂，人均寿命下降约为六七十岁

（3）疾疫劫之相，末法时期，禽流感等传染疾病也是一种瘟疫

（4）战争戒之相：如复活地狱众生，强烈的嗔恨心

（5）应少欲知足，利用现在的顺缘好好修行

（6）贤劫千佛中的最后一佛，胜解佛出世后，人寿再次减少到坏劫，直至器世间和有情世界全部毁坏，变成空劫，空无一物

（7）佛法所宣说的时空概念，一些对未来没有信心，对佛法没有信心的人会很难理解和相信

（8）万事万物离不开无常的本性，因缘聚合而成，同样经历成住坏空而毁灭

（9）经常以无常观察世间，就会看破、看淡这个世间，而不会产生痛苦

（10）以利他的菩提心，将自己懂得的甚深道理传给别人

2、观察四季变化

春夏秋冬的迁变在藏地非常明显，世间没有什么是常有的，都是在无常的变化中

3、无常法真正的观修到自己的心相续中，对我们的修行会有很大的帮助

（1）修行努力的方向

所修的任何法，都是为了让我们的心逐渐趋向于究竟的实相法界，这种究竟的实相法界就是佛的境界。在修持佛法的时候，永远要了解自己的心性像佛陀一样，完全远离一切四边八戏，是一种没有任何分别念、迷乱及不清净的显现状态

（2）修行阶段

① 入道阶段：比如前加行又是共同加行等等，有断除对今生耽著的暇满难得和寿命无常的观修，还有断除对后世耽著的轮回痛苦和业因果的观修

② 直接和心性相应阶段：像密宗中的生圆次第、大圆满的修法、空性、如来藏光明，这些都是和圆满的心性有直接联系的。虽然还是用分别心在修，但是这种修法和究竟实相中的联系已经非常紧密、直接

（1）错误观念：觉得轮回是恒常的，我们自己是恒常的，觉得轮回中有安乐可寻找等等，对轮回有贪执心，相应于凡夫人的烦恼耽著轮回本身就是非理作意

（2）了知轮回真相之法：要打破对轮回的非理作意，就必须要了知它的真相。了知轮回真相的方法，这里面讲了很多，比如说轮回痛苦、万法无常、业因果等等

（1）无常迁变的性质：从劫的增减方面，我们的身体、寿命，整个大劫都有增减的无常，那么我们这些小小的短期的生命也是不可能恒常不变的

（2）劫

① 世界成住坏空为一劫，每一劫中有二十中劫，总共八十中劫一个周期

② 中劫：成劫、住劫、坏劫、空劫各有二十个中劫

③ 住劫都是首先是人寿从上往下减，减到人寿十岁，然后再升上去，总共要二十次，二十次之后这个劫就结束了。第一个和最后一个是比较慢的，中间的十八次比较快

（3）福德雄厚

① 初劫空中本无日月，所有的人都凭借自身强烈的、很明显的光芒照明

② 依靠神变行于空，身体高大，寿命很长

③ 以甘露为食，有起死回生的功效

（4）福德减弱：粗重的烦恼和恶业慢慢出现了之后，就慢慢导致人们各种福报日趋直下，逐渐退化到现在的样子。

（5）福德耗尽：减到人寿十岁的时候，福德耗尽，在这个劫要结束的时候，就会次第地出现疾疫劫、战争劫、饥馑劫等等

（1）错误观点：有些道友在观无常的时候，觉得一切都是无常的，好像一切都没有意义，对各式各样的生活感觉很灰心。做饭也不想做，工作也不想工作，什么都没有兴趣。对于非常精进的修法也没有提起多大的兴趣

（2）无常修法真正目的：第一个方面是放弃对今生的执著，另一个方面是认清楚正确的方向——精进于佛法。死亡的时候只有正法才有用

（3）正确做法：修任何法都应该行于中道，不应该堕入极端。主要的精力、思想应该放在修行佛法上面。在世间中该做的事情还是要做，而且尽量把它做好，带着超然的心态去做

（1）疾疫劫：在七个月七天中，出现一种非常难以治愈的传染病，瘟疫流行。众生福报还有的时候，流行瘟疫就有控制的方法。如果众生没有福报，那很快会大面积地传染

（2）战争劫：只有七天，但是这种杀戮是很恐怖的。互相之间连续的砍杀有七天之久

（3）饥馑劫：历时七年七月零七天。饥馑劫主要是土地干旱粮食绝收，到处找不到粮食。一直到七年七月零七天，饥馑劫才会结束，此时南瞻部洲的众生几乎濒临灭绝

（4）对治方法

① 为了不投生到疾疫劫中，要给僧众供养一些药品。以家人、其他人的名义做一些供养，可以惠及到这些人

② 那怕你现在守一条不杀生的戒律，比如五戒中守一条不杀生的戒律，也不会让自己转生到战争劫

③ 饥馑劫，就是饥饿，最好的方法是给僧众供斋

（1）贤劫第四佛：释迦牟尼佛是人寿百岁时出世的

（2）贤劫第五佛：减到人寿十岁时，弥勒菩萨就会示现一个化身，示现的身高那时就是一肘，人寿增长到二十岁，尔后逐渐递增，到了人寿八万岁时，怙主弥勒出世，示现成佛转大法轮

（3）贤劫最后佛：往返增减满十八次以后，人类的寿命达到无量岁时，胜解佛出世。此佛住世寿量是前面贤劫千佛寿量的总数，饶益众生的事业也等同于千佛事业的总和

（1）春去秋来，寒来暑往四季的变化可以知道一切都是无常的，没什么可贪著的。自己的生命也像季节一样会不断地交替，最后也会死亡

（2）今年和明年时时刻刻都在迁变之中，昨天和今天，今天早上和晚上的变化也不一样例如我们的想法也是会变化

（3）从前财富丰厚，兴旺发达之人，现今也有沦落衰败甚至家破人亡的现象，昔日穷困潦倒势单力薄之人，如今变得财运亨通，势力雄厚

（1）众生都被无常所控制，但是无常其实是因缘的变化。我们没办法去扭转这种力量。这个因缘的力量、习气的力量对我们来讲还很重。我们很多的思想，还有这些外在的变化，它都和我们众生的业有关。业是我们心相续中存在的一种习气。这个习气如果没有一个强有力的功德去对治，它很难会转变

（2）无常是整个轮回的一种客观自然规律，不是想躲就能躲得开，不想就不会来的

（1）认识并积极面对：我们身边的人，我们自己都是处在无常中，关键是要认识它，要通过积极的心态去应对它。如果有真实应对无常的心态，然后在这种心态的基础上认真修持佛法

（2）修善法暂时安乐：如果想要相对来讲比较长的那种安乐，或者想要改变当前的这种衰败或者贫穷状况，就必须修善法。如果修了好因缘和善法，就会朝着好的方向转变，但这也是暂时的

（3）轮回苦的真相：只要在轮回中，总有一天还是会再次遭遇痛苦。在轮回中没有永恒的赢家和永恒的安乐，它就是这样起起落落，虽然在轮回中有时也会得到一些安乐，但是在这么长的轮回中基本上在恶趣在痛苦的时间远远超胜在善趣得到安乐的时间

要知道轮回中这些事情经常会遇到，后世是这样，再后世也还是这样，只不过在变化中，由人变成旁生，旁生变成天人，这是无常的

（4）出离今生：认真观想，将无常的观念完全渗透到自己的骨血中，就知道的确要放弃对今生的执著，一心一意修持解脱道

编写师兄：定解B21 定解B08

审核师兄：定解B07

档案编号B05031-定解B06-002