今天，你在为过去哪件事情想不通？
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因此，一旦你认识到无意识的根本原因是思维认同 ( 当然还包括情感认同)，你就可以逐步走出这个阴影了。你可以进入当下，这时，你就会允许思维的存在而不陷入思维之中。大脑本身是没有什么问题的，它是一个很好的工具。但是如果你从大脑思维中寻找你自己并误认为它就是你，那它就会变成一种小我的思维，并且控制你的整个生活。我们似乎不可能从思维认同中解脱出来。我们都沉浸在思维之中。你怎能教鱼学会飞翔呢？这就是问题的关键所在。请终结这种时间的幻象吧。时间和思维是密不可分的。从思维中去除时间,思维就会停止——除非你选择去运用它。当你与思维认同时,你就陷入了时间的陷阱：你会不由自主地完全生活在对过去的回忆和对未来的期待之中。
奶奶：“思维认同”就是我们几近僵化的固有思维。比如认为“男友在情人节不送花就是不爱我”，一旦某事不按我们的思路运行，我们就是世界上最落寞的可怜女人。但回过头来想一想，男友不送花，又能证明什么呢？阳光雨露，四季荣枯，当下的圆满和幸福，此刻的我缺少任何东西吗？为什么我竟要把快乐建立在一朵花上呢？我对这件事的执着，难道是必需的吗？不是。
想明白了这件事，我们就能走出阴影，摆脱固有思维对我们的控制，觉得无比圆满，自己什么都不缺，也就进入了当下。我们开始变得宽广而仁慈，我们能够允许思维的存在，并以第三者的视角看着它，清楚我不是它，当从中跳脱时，思维对我们就不再有力量了。
前段时间，有的人根据一些蛛丝马迹，猜测高人可能在海南，正好奶奶跟宝宝们也在一个方向，他们就私信我：“哎，奶奶，你和高人都在海南，你有没有机会见到他呀？”提醒的人多了，让我也觉得好像既然这么近，是不是可以去联系一下高人呀，但又想，联系了又如何呢？要是同意见面了，可能蹭一下高人，我可能倍感幸福地跟他们过个节啥的，要是不同意，是不是我就要很失落呢？
此刻，我坐在这里，阳光明媚，鸟鸣啾啾，花香馥郁，没人打我，没人骂我，还好吃好喝，我缺少什么吗？我还有什么不满足的吗？完全没有啊！
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想到这里，忽然觉得，其实我不必去做任何事，不必酝酿任何期待，我也完全不必进入到任何的思维认同之中啊。这个“我”一旦认为“被接受是一种幸福”，或“不被接受是一种痛苦”，如果没有达到目的，结果肯定会无比沮丧，而这完全是一种思维认同的陷阱，我为什么非要跳下去呢？为什么我要抓一堆东西来喂养这个小我呢？当缺乏觉知，陷入到这样的思维模式中，我们就很容易沮丧。
所以，大家一定要从思维认同中跳出来。大脑本身并不是重点，重要的是，我们要不被大脑所控，从而陷入到一种“只有怎样怎样，我才能……”的固定思维中，这一点很重要。
问题是，我们是如何进入到时间幻象中的呢?
比如，我突然得到一个和某人见面的机会，立刻欣喜无比，开始畅想未来几天将变得多么美好，自己应该怎么造作一下等等，种种的投射和期盼就会成为我的痛苦之因。
反之，如果我能够终结这时间的幻象，从对未来的企盼中走出来，不管未来发生什么，只是活在当下这圆满的一刻，让自己的每个细胞都晶莹剔透、充满活力地存在着，难道不是很好的事吗？
知足是对自己最大的爱意，如果我们常常收回外求的手，就会得到这样一种无形且珍贵的“礼物”。我们也将明白，见或者不见，在不在一起，认同与否，不是成长的必然方式，让自己生命中的每一刻都没有缺憾，就已在走向圆满的路上了。
莫言讲过自己小时候的一段故事，因为他和妈妈去捡麦穗被赶，母亲被扇了一耳光，仇恨的种子在他幼小的心里埋了下来。长大后他再次与那个“仇人”相见，那人已是白发苍苍的老头，他心中依然有愤恨，但妈妈说：“过去的事情已经过去了，这个老头哪里还是当年打我的那人呢？”
一个较为明理的世间人都明白这个道理，我们口口声声说自己是修行人，却常常记恨他人，让内心的毒瘤将自己的快乐腐蚀，嘴巴上说着不念过往，内心却无数次反刍旧事：“XX在某年某月伤害了我，所以我到现在都走不出来！”或者“我现在怎样怎样，就是因为某年某月某日XX做了什么事……”这就是陷入时间陷阱的典型例子啊。
《后汉书》中有个故事，东汉末年有个叫孟敏的人，他买了只陶罐，回家路上啪一下摔碎了，孟敏看也不看，径自走了，路人问：“哎呀，你的罐子破了！你不知道吗？怎么连看也不看一下呀？”孟敏回答说：“反正都破了，看又有什么用呢？”。
了凡先生说，“昨日种种譬如昨日死”，已经发生了的事，就让它随风而去吧，我们要学会把过去扔掉，不再为已经发生的往事而痛苦、纠结。
西方谚语也说“别为打翻的牛奶哭泣”，但我们平时却经常因失去的“牛奶”哭天抢地，比如一份工作，一个女孩或男孩，一个所谓的完整家庭等等，无论是什么，罐已碎，奶已洒，事已至此，翻掉就翻掉，扭头就好，何必停在原处愤愤不平、过度纠结。与其研究是谁打翻的，怎么打翻的，还不如就此放过自己，万般自在！
TO BE
CONTINUED
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