【今日课程指南】佛道与非道——《维摩诘经》

《维摩诘》经的第八品《佛道品》，主要讲佛道、佛种及眷属。佛道即众生为获得佛果的修道。如果具有智慧和方便，这样的修道会成为成佛的因，也就是正道；如果不具足方便，很有可能表面上看来是善道，最终却成为恶道。

吉藏大师的《维摩经义疏》在这一品的开端，总结道：“若无方便。谓非道异道……若有方便。休道非道无有二相。非但行道为道。行于非道。亦即是道。”《思益梵天所问经》中也说“一切法正，一切法邪。”也就是说具足智慧的道，无论如何显现，都会成为正道；如果没有善巧方便的智慧，表面上看正在念佛行善，却不一定能成为解脱之因。

这一点很重要，在座的各位一定要深入、踏实地学习。哪怕只听受一堂课，也一定要用所有的智慧和心思来专心致志地、认真地接受佛的甚深道理。实实在在地让自己的心有所收获，这样才能实实在在地改变别人的相续。否则你学的过程中马马虎虎，思维时迷迷糊糊，修行时更是浑浑噩噩，又何谈利益众生呢？

《佛道品》中确实有特别好的教义，如果真正懂得了，也很容易通达密宗甚深的见解和行为。有些人以前一直学显宗，对密法一知半解，甚至一窍不通，实际上，佛陀所宣说的所有甘露妙法都是一味一体的，如果只是片面地，仅从一个维度来观察的话，无法通达佛法的甚深含义。

l  如人夜执灯，去处皆明了，生死黑闇中，慧明能度彼。——《大萨遮尼干子所说经》

l  贪欲即是道  恚痴亦如是，如此三事中，无量诸佛道 。 —— 《大智度论》

l  菩萨常清净，方便利众生，实无诸欲垢，示现行染行。——《大萨遮尼干子所说经》

今天，让我们一起进入——

【佛道品第八】

（续前）

 “示入贫穷，而有宝手，功德无尽；示入刑残，而具诸相好，以自庄严；示入下贱，而生佛种姓中，具诸功德；示入羸劣丑陋，而得那罗延身，一切众生之所乐见；示入老病，而永断病根，超越死畏；示有资生，而恒观无常，实无所贪；示有妻妾采女，而常远离五欲淤泥；现于讷钝，而成就辩才，总持无失；示入邪济，而以正济，度诸众生；现遍入诸道，而断其因缘。现于涅槃，而不断生死。

“文殊师利！菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。”

于是维摩诘问文殊师利：“何等为如来种？”

文殊师利言：“有身为种；无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种；六入为种，七识处为种；八邪法为种，九恼处为种；十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼，皆是佛种。”

曰：“何谓也？”

答曰：“若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥乃生此华，如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中，乃有众生起佛法耳！又如殖种于空，终不得生，粪壤之地，乃能滋茂，如是入无为正位者，不生佛法，起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！是故当知，一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”

尔时，大迦叶叹言：“善哉，善哉！文殊师利！快说此语。诚如所言，尘劳之畴为如来种。我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至五无间罪，犹能发意生于佛法，而今我等永不能发。譬如根败之士，其于五欲不能复利，如是声闻诸结断者，于佛法中无所复益，永不志愿。是故，文殊师利！凡夫于佛法有返复，而声闻无也。所以者何？凡夫闻佛法，能起无上道心，不断三宝。正使声闻终身闻佛法，力无畏等，永不能发无上道意。”

尔时，会中有菩萨，名普现色身，问维摩诘言：

“居士！父母妻子、亲戚眷属、吏民知识，悉为是谁？

奴婢僮仆、象马车乘，皆何所在？”

于是维摩诘以偈答曰：

“智度菩萨母， 方便以为父，

一切众导师， 无不由是生。

法喜以为妻， 慈悲心为女，

善心诚实男， 毕竟空寂舍。

弟子众尘劳， 随意之所转，

道品善知识， 由是成正觉。

诸度法等侣， 四摄为伎女，

歌咏诵法言， 以此为音乐。

总持之园苑， 无漏法林树，

觉意净妙华， 解脱智慧果。

八解之浴池， 定水湛然满，

布以七净华， 浴此无垢人。

象马五通驰， 大乘以为车，

调御以一心， 游于八正路。

相具以严容， 众好饰其姿，

惭愧之上服， 深心为华鬘。

富有七财宝， 教授以滋息，

如所说修行， 回向为大利。

四禅为床座， 从于净命生，

多闻增智慧， 以为自觉音。

甘露法之食， 解脱味为浆，

净心以澡浴， 戒品为涂香。

摧灭烦恼贼， 勇健无能踰，

降伏四种魔， 胜幡建道场。

虽知无起灭， 示彼故有生，

悉现诸国土， 如日无不见。

供养于十方， 无量亿如来，

诸佛及己身， 无有分别想。

虽知诸佛国， 及与众生空，

而常修净土， 教化于群生。

诸有众生类， 形声及威仪，

无畏力菩萨， 一时能尽现。

觉知众魔事， 而示随其行，

以善方便智， 随意皆能现。

……

小编为您详细解读同步课程的每一个具体环节，让我们追随堪布的脚步，一起开始上课吧——

1

 19:30-20:00 课前念诵 

如果大家时间允许，每次上课，最好从七点半开始，并以藏音善始善终地念完课前念诵的内容，这些仪轨每一个都非常有加持。

念诵藏音的必要，是因为念诵仪轨中的很多内容，都是藏地著名的成就者造的，如果按藏音念诵，一方面会得到一种声音的传承加持力，另一方面也可以避免翻译不准确而与原文之间的差异。

 如果有些人实在没时间，中间只是听一堂课也可以，但我希望诸位最好能圆满课前课后的念诵。即便不谈念诵的功德，就拿课前七点半到八点钟之间用半个小时转经轮来说，这也是一个很大的功德。

2

 20:00-20:20 念诵传承 

课前念诵结束后，一般情况下堪布会用15到20分钟给我们念传承。如果因为听不懂藏文，就错过了这个环节，那你可就亏大了！

堪布说：“传讲任何一部法，传承都很重要。

学习的过程中，按照我们的闻法规律，最好不要断传承。不管你亲自在上师面前听受，还是通过光盘来听受，传法者的声音一个字也不能漏，听受的时候不能打瞌睡，也不能发出大的声音。

传承有特殊的加持，我们经常修的法、念的经，最好是得过传承的。有了传承而念修，加持、感应都是不同的。 ”

3

 20:20-21:10 讲解经文 

《菩萨藏》云：“有情由何转，二因即二缘，随顺他者声，如理观内缘。”其意是说：众生随着什么而转变呢？当然是内外二种因缘。所谓的外缘或外因，就是指我们所随顺的对象，也即他人所宣说的教言；所谓的内缘或内因，则指自己专注听闻并思维所闻之义。

如果心能专注于善知识的教言，内心自然会变得良善；若心专注于恶人的言论，内心就会变得恶劣。凡夫人的心没有自主的能力，它一直随着内外因缘而转，所以大家一定要创造一个好的因缘，也即长期依师闻法。同时，要想到，我今天听法，是为了利益天下无边的一切众生。这就是显宗广大意乐菩提心之发心。然后断除各种过失，如理如法专注听闻。

4

 21:10-21:25 善根回向 

现在我们到了共同回向的时间。既然闻法的功德那么大，那么我们一定要如理如法做回向，否则善根功德很容易失毁。

法王如意宝在讲《文殊大圆满》时说过：“我们的回向就是愿众生获得佛果，这是最究竟的目标，在此之前让众生获得各自所求，只是暂时的回向。诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中，这十大愿归纳起来，就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。此乃回向的所有内容。” 

堪布说：“在所有善法当中，听法是非常大的善根。听法时，前后有念诵，中间是专注听闻，最后是回向，所以一堂课下来，当天就有意义了。就我个人而言，没课那天是轻松一点，但总有“空过”的感觉。有课就很充实，讲一堂课，再念一遍《普贤行愿品》，就觉着今天是有意义的，活着也是有意义的。”