觉醒的状态

佛法的挑战在于它的单纯。事实上，越深奥的教法越单纯。单纯之所以是个大挑战，是因爲你没办法经由学习、讨论和研究来破解它。你越努力尝试,它就变得越複杂，就象一杯泥水，你越搅动它就越浑浊，越稠密。虽然我们抱怨複杂性，其实人类在某种程度上热衷于複杂性。经历了事情的複杂性能让我们觉得自己成就了某些事情。我们会觉得自己是在做些什么。

比如说，证悟这样一个大概念实际上是一个很单纯的觉醒的状态。其实它与光环，到处放光,或托起整个宇宙的能力等等毫不相干。这就是我所说的複杂性，这就是我们如何把事情複杂化的。那么，觉醒什么？觉醒到真理。就好比是直到你知道黄油有害健康这样一个简单的真理，否则你会一直食用它，然后你会遭受那个后果。

一旦你知道了，那么你就能觉醒到，至少是从智识的层面觉醒到。但是实际上和从情感上确实做到放弃黄油，当然是另一回事。因爲我们吃了这么多的黄油，去掉吃黄油的习惯会很困难。中国人几千年前就醒悟到把枯叶泡在开水里能变成茶这个道理。想想看，这多么有趣，谁会想到去用开水泡枯叶呢？

所以如此觉醒的状态是我们所愿的，我们所寻求的。证悟就是如此。直到我们觉醒到实相，之前我们会一直被幻相所蒙蔽。当然这说起来比较容易，实际做起来就象去劝说一个藏人黄油有害健康那么难。也难怪他们，他们很精于此道，比方说他们会想“西藏人祖祖辈辈都吃黄油，你怎么能说黄油有害健康呢？”

就如同很难说服藏人黄油危害健康一样，要说服现代人现代的目标是种骗局也非常困难。即便藏人饱受过量食用黄油之苦，他们真是深受其害，但他们仍然不以爲然。同样的，现代的年轻人饱受时下的目标和目的等等之苦，但他们不能接受这些目标和目的是苦的因。所以简而言之，我们所找寻的是觉醒的状态。不管是一刹那的觉醒状态，一小时的觉醒状态,或是一种对觉醒状态的总体的信念。这实际上是非常好的信心。刚才我被问到很多问题，都是关于去做什么。我们仍然要经商，仍然要照顾子女。我们仍然有无穷的事情要处理，然而我们明白佛法是真理。这似乎有点冲突是吗？如果这其中有冲突，那么这种冲突是无价之宝。它意味著你对物质世界的追求从内在被质疑了，你随时可能会转嚮。从灵性的角度来说，这非常好。

其实诸位就是个很好的例子。中国是个高速发展中的国家，从物质的角度来说表现相当出色。

我确信它将会做得非常好。但是事实上很多象你们这样的人有种好奇或不安的感觉，不知爲什么你们觉得除了物质世界之外还有些其他的东西。这非常好。这很难得。你们应该爲自己有这种想法感到宽慰。

好，我现在也请大家提些问题。佛教以其衆多不同的面嚮爲人所知；它的哲学，它的生活观，它以相互依赖的真相、缘起、或说因缘而起的观点看待万事万物的见地。佛教也因爲它在诸如禅定技巧上的丰富性和这些技巧的与衆不同而广爲人知。

我相信你们肯定知道心是我们所拥有的最强有力之物。感受幸福的是心，感受不幸福的也是心，想获取的是心,恐惧的是心，疑神疑鬼的也是心。没有心我们就象一块木头。所以心是我们所拥有的最重要、最强有力、最宝贵的东西。然而我们几乎从来没用到过它。如果说我们有用到过心的话，我们用它来观看他物，去看些美丽的东西，在开车的时候看路，吃的时候感受味道，去欣赏音乐的韵律，去感受我们所穿著的衣物的光滑或粗糙。我们把心仅仅是用在这些方面而已。但是心有种能力，而且只有心才有这样的素质，最爲强有力但我们却从来未曾用到过的素质，这就是观照自心。只有心做得到，没有其他东西能这样做。

不管你在想什么，我无法知晓，但是你却知道。这就是心的力量。如果我努力尝试，哪怕是你的密码，相信给我一个星期的时间，我都能找出你的银行或电脑密码，所有这些我们都能找出来。但是你心中所想的，却只有你清楚。心的这种自我观照的能力，我们大部分人都从来没有用到过。所以心的百分之九十九的能力和丰富性都被我们浪费掉了。因爲我们没有用到它，每一秒锺都是一个悲剧。所谓的活著，比如喝茶这件事，刚才我喝了茶，而我并不知道我喝了茶，那只是一种条件反射而已。而佛教有非常系统的方式和手段来发展自我观照。这根本与宗教无关。与信仰无关。这纯粹是……我想“科学”大概不是个恰当的字眼，但这确实是非常非常实用的。

——宗萨钦哲仁波切