《找回最初的你·二规教言论》学习笔记｜第02课

脉络梳理

丙二、剖析世人“求不得之因”：

是故凡自知事始，悉为美名而奔走，

哎呀美名虽悦意，然愈追逐愈远离。

一、解释颂词

凡夫人从懂事开始，各个为了追求美名而四处奔走。美名虽然是人们极其向往的，但如果自己没有福报和功德，再怎么样拼命追求，也像孩童追逐彩虹一样，越追越遥远。

二、详细分析

1、凡夫人为了追求美名而四处奔走。

（1）世间人：幼儿园、学生、成年人等执著美名。

（2）出家人：也有对于美名的执著。

2、没有福报的人，美名如同彩虹越追越遥远。

（1）享用地位美名的基础：需要良好的德行为基础，否则未必能够得到或者得到了也不能够得到利益。

（2）应舍之行为：以案例说明权钱交易不可取,通过贿赂得来的地位反而因贪污关进监狱。

（3）应取之行为：

    1）正面说：若能无勤当中得到名声，这也是自己的福报所感，随意享用也无可厚非。

    2）反面说：但如果前世的福报不具足，或今生的行为不如法，没有获得所希求的名声也不要过于伤心。

彼之理由此宣说，往昔福报浅薄故，

犹如汉茶过滤器，留住垢秽漏精华。

一、解释颂词

因为自己往昔积累的福报不够，再加上今生的行为不如法，有了这两种原因之后，所求的一切不能如愿以偿，中间常有泼冷水造违缘的情况。犹如汉茶过滤器，通过滤网之后，茶的精华全部漏光，只剩下一些渣滓和不清净的叶子。

二、详细分析

1、世间人

（1）现代：物质文明日新月异，但若没有精神文明的同步发展，物质越发达，人们的欲望就越强烈，违法乱纪层出不穷。

（2）古代：虽然物质比较落后，但对道德修养极为重视。

2、修行人

（1）老一代修行人：释尊传下来的教规教义，真正能传递给众生，同时自己也每天修持，这样的修行人如今凤毛麟角。

（2）现代修行人：串习与修行无关的乱七八糟的行为和垃圾知识，这类现象占大多数。

3、麦彭仁波切对未来的预言：现在大多数人的行为，的确越来越破烂不堪！

丙三、广说使护法神远离之劣行引以为戒

父母上师长老等，利己人前不报恩，

护法诸天耻笑彼，失却助伴如僵尸。

【解释颂词】

因为忘恩负义，护法圣众不愿意帮助他。而如今的人分别念比较多，明白真相的比较少，凡有所作皆随心所欲，以致失去了天众的推助，如同一具尸体一样，任何众生都不愿意理。

【详细分析】

1、正面说：必须完善自己的人格，懂得知恩报恩、孝顺父母师长，恭敬具功德智慧的长老等。

2、反面说：对别人的深恩厚德不但不报答，反而嗤之以鼻，连基本的人格都没有，护法诸天会远离。

3、具体说明知恩、报恩的重要性。

（1）法王如意宝教言；

（2）华智仁波切在《前行》中引用的佛经；

（3）黄檗禅师公案。

鲜廉寡耻且轻视，今生来世之因果，

言谈发誓难足信，见证智者心生厌。

【解释颂词】

如果做事情寡廉鲜耻，并轻视因果，说话不可靠，经常信口开河，对于这种人，一切“见证智者”——上师、长老、护法神、诸佛菩萨等，都会生起厌离心。

【详细分析】

1、应舍

（1）恶业不以为耻：听到别人对自己的诽谤，无动于衷就像石头一样。

（2）不信业因果：没有任何理由，就是矢口否认。

2、应取

平时说话一定要可信：若能具备这样的品德，诸佛菩萨、上师智者都会来帮助你，单位里的领导也会对你信任有加。

3、以比喻说明：

（1）做胃镜的比喻：把无惭无愧者比喻为胃部烂掉无药可救。

（2）青蛙的比喻：把张口夸夸其谈空性，但是内心连基本人格都没有的人比喻为嘴巴大大的，肚子里面只有泡泡的青蛙。

4、窍诀：这些小小的问题，作为修行人如果能坚持一生做到，对证悟会有很大的帮助。

颠倒利害随意行，得势诸天亦役使，

失势恭敬怨敌故，守神战神皆不悦。

【解释颂词】

有些人利害颠倒，不知道谁是恩人、谁是仇人，对恩人不但不报恩，反而平常视之，而仇人经常危害自己，却天天帮助他。如果有能力，把供养的天尊都当仆人来役使，而一旦势力消尽，即便是怨恨的仇敌，也视之如根本上师般恭敬。对于这种人，守神战神皆不高兴，把他甩得远远的，若被这些天尊舍弃，一切所作都不吉祥，人们也把他当尸体一样，唯恐避之不及。

【详细分析】

1、应取：好人能将别人的点滴之恩永记在心，即使有人伤害他，作为大乘行人，虽不能报仇，但按照高僧大德的传统，也一定要利害分明。

2、应舍：有些坏人，并没有到达亲怨平等的境界，但对别人的帮助不感恩、对别人的违害不知道，就像牛粪一样没有感觉。

3、以公案说明应知恩、报恩不应利害颠倒，否则天神护神一定会远离。

（1）知恩、报恩之行为

公案：寺院的喇嘛知恩、报恩为帮助自己的人，天天念经回向。

（2）利害颠倒之行为

    1）《释迦牟尼佛广传》公案：商主的女儿与囚犯。

    2）文革期间公案：把上师当作奴仆天天批斗。

    3）在家人的案例：不孝敬父母，把父母当仆人对待；对处处作对的怨敌，他反而卑躬屈膝。

不敬三宝信心微，彼于人前及人后，

为事先后不同故，护法诸天意生厌。

【解释颂词】

有些人对具功德的上师三宝等对境，一点恭敬心都没有，信心也非常微弱；平时为人处事非常差，经常阳奉阴违，当面一套、背后一套；做事情的时候也虎头蛇尾，开头和结尾截然不同。对于这种人，护法天尊深生厌离，根本不愿意尽力保护。

【详细分析】

1、应舍：不敬三宝、阳奉阴违、做事情的时候虎头蛇尾。

2、应取：恭敬三宝，生了邪见马上忏悔，做事情善始善终。

3、教证：《格言宝藏论》中亦云：“心里思维一件事，口上言说另一事，此乃名为狡猾者，亦是愚人装学者。”

名词解释

等流果

从善因生善果，从恶因生恶果，从无记因生无记果也。例如从前念之不善心生后念之不善心或不善业也。果性似因性而流出，故云等流果。【《佛学大辞典》 丁福保 编】

平常讲等流果的时候，都是指从恶趣出来转为人时剩余的果报，即主要的业已经在恶趣中消尽了。【《前行广释》辅导 生西法师 讲】

法界

为万法之界,没有一法不属于法界,从法界中出,又还归法界,无始以来即为诸法依托处。【《藏传佛教辞典》V1．1 】

证悟

以正智于真理证知悟解也。【《佛学大辞典》 丁福保 编】

如意宝

一种有求必如其意的宝珠，据传乃出自龙王或摩竭鱼的脑中，或是佛的舍利所变成。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

护法（护法神）

守护正法和行者的善神。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

法身慧命

 我们的智慧，在佛法里头，叫法身慧命。人有两条命，一个身命，一个慧命，身命得自于父母，慧命得自于老师。【净空法师】
 

指法身以智慧为生命。如色身必赖饮食长养，而法身必赖智慧以长养。若智慧之命夭伤，则法身之体亡失。【《天台四教仪》】

末代钝根，于佛法中起断灭见，夭伤慧命，亡失法身。【《法华文句》卷九下、金刚经疏记科会卷二（长水）、禅苑清规卷七亡僧】