1、 阿难为什么在佛陀住世时没有证悟阿罗汉果?

答：有说佛陀在世时，阿难恃宠而骄，一直没有获得阿罗汉果. 《法苑珠林》云：“佛所说妙法，我必当修行，若能善修习，济拔极为大。”

还有人说他是佛陀身边非常清净的侍者，没时间顾及自己修行。阿难经常示现有实宗的身份和观念向佛陀提问。很多经典都是以阿难向佛陀提问的方式开演出来的，这其实是他的一种示现——内秘菩萨行，外显声闻相。

2、  佛陀在经中一共有几次放光?分别表示什么意义？

答：本经中佛有五次放光。

第一次，从顶髻放光，表示依理起智，进行宣说七处征心；

第二次从面门放光，表诸智将要打开。因阿难的祈请，众生的法器将要成熟，与会大会堪为法器时，佛陀才会在开示之前由面门放光，代表佛的智慧可以照破众生的无明黑暗。

面门有一个特殊性，它不同于无间顶相。无间顶相不是每个人都能看到的。而面门放光是众生皆能看到的。佛顶放光，说明佛陀将要演说至高无上的法门——极具威力，破斥邪见，成为无上秘密门；而面门放光，代表外道、声闻缘觉、菩萨及十法界所有众生共见佛陀的面门，表示接下来佛陀要宣说的法——是心佛众生大平等的法门，是一切众生本具的清净明觉的本心。

因前面放光有些众生没有见到，因而要通过下面遣疑破暗的殊胜指导方法，让众生相应佛性。

第三次从卍字放光，表因心显见；

第四次从诸佛顶放光，表一多无碍；

第五次从五体放光，表耳根圆通，总摄诸根。

3、  众生流转轮回的根本因是什么?

答：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。

众生流转轮回有三种主要因——即十二缘起中的三种根本：业、无明烦恼、痛苦，即三种杂染——业杂染、烦恼杂染和生杂染。

众生因此三种杂染因缘聚积而流转轮回。果实落地成为种子，种子再长成树，然后又结出果实。如此因因果果，形容众生在六道中交叉往返，流转生死。

4、什么样的修行人不能开悟成就，一直流转轮回?

答：

修行人不能开悟成就，一直流转轮回，一方面是无始以来的业力；另一方面，也是由于“不知二种根本，错乱修习”。以这两种原因所致，这些人“犹如煮沙，欲成嘉馔”，任你把细沙怎样烹煮，也无法变成美味佳肴，也就是常说的 “沙子里不会榨出油”。纵然经历了微尘数的劫，也“终不能得”，即始终不能得到真正的菩提。

二种根本即生死根本和涅槃根本。