既然所有本尊都是一个本质，那念诵不同咒语是否可以观想同一本尊

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*注：因为某些不可控的原因，暂时不能上传视频了，大家只能听音频，请理解，且听且珍惜！

问：请问上师，证悟的这一世，是不是一定能够得到解脱呢？

上师：这个不一定。证悟的这一生得道了，成佛了，那就是即生成佛了。证悟的这一生没有得道的，这个就是即生成佛以外的成就。

问：请问上师，佛法中有些观点并不究竟，比如说小乘的观点，比如说唯识宗认为阿赖耶识属于实有。那么，为什么还有些人去修学这些呢？我们也不反对。但是某些外道的观点，和佛法有细微的差别，我们就会要提醒自己，要保持警惕，不要误入歧途，这是为什么呢？

上师：像佛教内部的这些不相同的地方，虽然是它的见解上面有一点分歧，但是它总的方向都是一样的。外道，它比如说有一些环节、一些小的部分虽然是和佛教相同的，但是它总的方向和佛教完全是两个方向，所以本质上完全不一样，就是这个原因。

另外一个，佛教里面的小乘，还有大乘的唯识、中观，它们虽然有一些不同的观念和分歧，但是因为众生的根机有很多的层次，所以他们先暂时修对他们来说比较容易的法。如果让他们一开始的时候就要一步到位，那就不太现实，所以暂时他们可以这样修。

佛经里面如《楞伽经》讲得很清楚，他暂时可以这样修，以后他自己修到一定的时候，他自己就会突破的，所以对他也不会有什么问题。

问：请问上师，您以前曾经说到过：只可说话，不可说道，不然会停滞不前。我们该如何分辨呢？就是说我们哪些不应该向别人说？比如说自己的证悟境界？

上师：不说道，就是自己修道时候的这些境界。如果有一点境界，有一点体会，那这些就不要给别人讲，不要随意地讲。不讲道就是这个意思。

问：请问上师，现实和梦有何关系？在《梦醒辩论歌》中说现实与梦无二无别，但是您在一次讲课中说到，现实和梦还是很不一样的。这两种观点我们该如何理解呢？

上师：这个很容易理解的。现实和梦，它的本质有没有区别呢？没有区别，两个都是虚幻的。从这个角度讲，都是一致的。但是对于没有证悟的，没有通达这个境界的普通人来说，现实和梦当然是有很大的区别了。

所以，这得要看对什么样的人而言。比如说对证悟的人来说，这两个没有什么差别，或者是它的本质上讲，这两个是没有差别。但是，对还没有证悟的，有执著的人来讲，这两个是有差别的，有本质的不一样。

问：如果是脊柱有弯曲的人，打坐会受到影响，那么这么会妨碍证悟大圆满吗？

上师：不会妨碍大圆满证悟，证悟跟这些姿势没有太大的关系。如果是脊柱有问题，不能很长时间这样端正坐的话，那也可以就看自己怎么样方便，都可以的。

问：请问上师，所有的本尊无性无别，修观音菩萨、阿弥陀佛、莲师、金刚萨埵，念咒的时候，都可以观修为同一个本尊吗？

上师：如果知道所有本尊都是一个本质，本质上都是没有什么区别的，这个道理已经非常清楚了的话，那一个本尊就可以代替所有的本尊。如果是自己的心里还没有通达这些，有一些分别念的话，那这些本尊也是不一样的。

就是因为众生他们自己的根机不一样，他们的信心不一样，所以佛菩萨也有各式各样的佛菩萨。

问：请问上师，据您所知道的，对治烦恼的方法有哪一些呢？您可否花时间，给我们讲解一下对治烦恼的方法。

上师：这个讲过很多很多次了，你们看看慧灯之光网站上面之前的那些视频，还有书里面也讲过非常非常多的对治烦恼的方法。如何对治贪、痴、嗔，这些也单独讲过，也讲过针对性的方法。

平时讲的证悟空性的方法，还有出离心、菩提心，这些都是对治烦恼的方法。已经有很多很多方法了。

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