学佛这么久，我们在学什么？学到了什么？

我先成佛，我成了佛，就可以利益众生，可以让所有众生解脱。但是如果我没有成佛，这些确实是没办法做到，所以为了达到这个目标，我要成佛，我自己先成佛，成佛以后我再去度众生。

这有一个过程，我们学佛的目标是为了利益众生，但是目前这个阶段，我们不是一开始就去利益众生，先把自己的问题解决，先把自己做好，然后我们再去利益众生，这才符合事实。

比如一个人，他看到有很多很多人生病，特别可怜，特别痛苦，这个时候他想给病人治病，他想让病人都离开痛苦，他有这样的决心，但是实际上他应该怎么去做呢？他首先要去学医，医学好了以后再去治病，并不是他想治病的时候就去治病，他想治病是很好的想法，但是目前他没有这个能力，所以先去学医，学好了以后再去治病，才可以达到他的目标。我们也是一样，我们想利益众生，想帮助众生，但是我们没有这个能力，所以，首先我们要让自己有这个能力，然后再去度众生，这个是我们的这个菩提心的另外一半：就是下决心要成佛。

这两个决心加在一起就叫作菩提心。菩提心讲起来就这么简单，大家都能够听得懂，但是我们要一步一步的做才可以。这个非常的重要，我们学佛一定要抓住重点，如果我们抓不住佛教的这些重点，我们本来就没有太多的时间去学佛，好不容易有一点时间去学佛的时候，我们又不知道到底应该学什么，这样我们就在这个佛教的边缘上徘徊，我们永远都接触不到佛教的核心的东西。所以，我们希望大家努力。

很多人觉得佛教是追求下一世的，不管这一世。这个说法也不对。佛教它也不是追求这一生，也不是追求下一世，这种说法都不对。那么佛教到底追求什么呢？佛教就追求两个字，“智”和“悲”，就是智慧和慈悲，佛教就追求这两个字，不是追求这一世，也不追求下一世，就追求这两个字。

如果我们得到了这两个，有智慧，有慈悲，那么这一世的问题也解决了，下一世的问题也解决了，不仅是这一世、下一世，生生世世的问题都解决了；不仅是解决了自己的问题，而且我们也可以解决别人的问题。

我们很多人对佛教有这个误解：“佛教不管现世，只追求未来。”根本不是这样，不是追求未来，也不是不管这一世。

所以我们佛教徒要学习佛法，佛教跟其他的宗教有一点不一样的地方，佛教里面有很多很多的东西要去学，有很多东西可以去学，也有很多很多的方法，让我们今生今世感觉到自己修行的进步，让我们感觉到我们自己学佛的利益和对我们自己的帮助。

比如说，我们学佛学一年两年，如果我们抓住了佛教的这些重点，这样每年都有收获，每个月都有收获、有进步，这个进步我们能够看得见、摸得着，这并不要等到来世、下一世才看见，今生今世就能看见我们学佛的进步和收获。

收获是什么？比如说以前我的人生观、世界观、价值观是什么样？然后我现在学佛以后，我在这个问题上有什么变化，有什么进步，有什么收获，自己看得非常清楚。还有不仅仅是一个观点的问题，行为上，我没有学佛之前，我说话是怎么说的，我做事是怎么做的；然后我学佛以后，我说话的方式、做事的方式、我为人处世的方法，都有什么样的变化，这个都看得见，摸得着。

从个人的角度讲，没有学佛之前，追求什么东西，有没有幸福感、安全感；学佛以后，自己的这个安全感、幸福感这些方面有什么样的变化，这些都看得见的，不但自己看得见，身边的人也看得见。“哦，这个人学佛以后，完全就变了一个人，以前脾气非常非常暴躁，现在脾气特别好；以前对父母也不好，现在对父母非常好；以前对员工、对同事特别斤斤计较、特别喜欢攀比等等。但是现在就不是这样，没有那么自私，知道多考虑别人等等。”这些都是我们看得见，如果没有这样的进步，那是我们学佛的方法不对。

大家必须要反思一下，我们可能很多人学佛都学了十年八年了，那么十年八年当中，到底我们在做什么，我们在学什么呢？是不是烧香拜佛，然后搞一些各种各样的形式化的佛教的活动？在佛教的名义下，就搞很多很多形式化的活动，这个没有任何的意义。

再严重一点就是商业化，这个更加没有意义，这些商业化的各种各样的佛教活动，形式化的各种各样的佛教活动当中，最后真正佛教的智慧和佛教的慈悲，佛教的核心：出离心、菩提心，会就在这个形式化和商业化的活动当中消失，最后大家都不知道什么叫作菩提心，什么叫作智慧，大家只知道这些形式化和商业化的这些活动。所以这些都是不对的。