假如你救一个人于危难之中，而他事后却恩将仇报，百般加害于你，你会如何面对？

根据佛子行的教导，作为一位大乘佛子，面对这种状况应该是像慈母对待生病的儿子一样，更加悲悯他、慈爱他。

然而，作为凡夫的我，面对别人的加害，习惯性的反应其实是生气。再加上我还曾经有恩于他，想想真是更加生气了。

所以问题就是，怎样能让我从对他超级生气的状态转变为对他悲悯慈爱呢？

我想，也许可以分三个步骤来实现。

想想是什么让我变得更生气，哦，是因为我曾经对他有恩，所以我理所当然地觉得，他应该对我感恩戴德。可他却反而恩将仇报，这让我心里很不平衡，觉得没道理。但是道理应该是这样吗？我们想想因果的特征，因果联系并不是局限于一件事，或者一辈子的，而是在很长的时间维度中在运转。这个人得到我的救助，也许是他几世之前种下了善因，而我救助这个人的行为，也许也要到多少世之后才得以成熟得到果报。所以并不存在我这一世救了他，他就应该在这一世报答我这个道理。那他敬我也好，害我也好，不理我也好，怎样对我都是合理的，想到这一点我也真就不那么生气了。

虽然我的怒气减小了，但是我的伤害还是在的啊。平白无故受到他人的伤害，我对这个人还是生气的。怎么办呢，同样的药，思维因果。这时候思考因果的另外一个特征，因果是自己作自己受的。我这一世受到的伤害，是我前世造的恶业带来的果报，这个恶业只是借这个人的口或者手得以成熟了，他只作为一个缘，因还在于我自己。所以伤害我的是我前世的自己，并不是他。那我对他又有什么好生气的呢？

 这时候，再站到对方的角度想一想。这个人恩将仇报，伤害他人的做法其实是造了恶业，今后要遭受恶果。而他如果还持续在这样的状态中，不能辨明是非，不懂因果，他以后还将造作更多的罪业，遭受更多的恶果，长久深陷痛苦之中。佛陀说过，我们所遇到过的众生都曾做过我们的父母，那同样的道理，我们应该也做过这些众生的父母。设想如果是自己的父母或子女处于这样的境遇之中，我们忍心他遭受这样的痛苦吗？我们可能放任不管吗？在我们想尽办法去帮助他的时候，这个在背后推动我们力量就是我们对他的悲悯和慈爱了。

就这样，通过这三个步骤，我从理论上倒是能把对这个人极其强烈的瞋心转变为慈爱之心了。但是实践上要能做到这一点，还是长路漫漫，唯有通过不断地串习了。

17届悉尼地方组学员 波尔