科学一直希望研究客观的、符合实际情况的东西，所以，实事求是就是科学的崇高精神。我们可以把这叫做“真的”，但它是不是“对的”呢？真的东西不一定是对的！

                        佛教是真正的科学（3）

江柯 美国田纳西大学环境微生物学博士

物质和心的四种关系

既然说到心和物质，那下面就对我们所感知的世界作个观察，对物质和心这两者的四种关系做一个粗略的分析，目的主要在于引发大家的思考。

第三种关系

1 万法唯心

没有物质，仅有心。前面说了，可以暂时承认心和物质都存在，但是，心不是由物质产生的。这个观点，实际上更正确的说法是，没有物质，仅有心。而且反过来，不是物质产生了心，而是我们认为实有存在的这些物质，其实是由心而显现出来的假相。

首先，我们来看今天早上一位同学提到的这个例子：物理和生物课里面讲，我们看到东西是因为打在这个东西上的光线反射到了我们视网膜上，然后视网膜再通过电子束、神经传递到大脑，然后我们就感觉“看见”东西了。但实际上，我们真的见到东西的本身了吗？没有。而且，这种物质和心之间的传递方式的解释，有没有缺陷、有没有一个断档？物质怎么可以传到心里面去？因为神经不是意识，没有了知的特性，不管是电子束、还是神经，物质是怎么传到心里去，又让我们感知的呢？

有时候想，为什么当时那么轻易地接受了这样的道理呢？现在去观察心和物质的关系的时候，觉得这样的道理确实无法真正解释它们之间能够产生这样的作用。

以前没有真正思考过佛法的时候，只接受科学的道理，就是书上怎么讲，老师怎么讲，就怎么相信。但是现在回想，心和物质之间，不可能就是这么一个简单的传递关系，物质传到心上，心就感受到了。这样的一种联系要建立起来实在是有点困难。

所以，实际上，我们没有看到过物质本身，看到的只是自己的心。从上面这个最简单的例子，我们可以知道，这个结论，即使利用科学已有的理论也是可以推出的。但是，因为科学的目标定在外面的物质上了，所以，科学家并没有往这个方向上分析，也没有得出这样的结论。而佛教因为目标定在向内的心上面而早已讲了这样的道理。而且，进一步可以推知：外界的物质并非实有存在，我们有的只是一个心而已。

有的人可能会说，虽然从科学的角度也可以看得出来，我们没有真正看到过外面的物质，也可以进一步理解我们的心没有办法了知心以外的物质，但是，这样也不能说明物质就不是实有存在啊！只是感知不到而已。就好像盲人见不到外面的东西一样，并不能否定外面没有东西，怎么物质就不是实有存在的呢？

对于这样的疑惑，我们还可以正面去观察一下物质本身。我们知道物质是由分子等组成的。而分子又是由一步一步更细微的单位组成的。比如，我们说桌子，实际上，除了组成桌子的四条木棍和一块木板，我们找不到一个实实在在的桌子，仅仅是给了这个组合体一个名字而已；这些木头材料，又是由纤维素分子组成的，就这个层面而言，木棍又仅仅是我们给这些纤维素分子的聚合体的一个名字而已；这样分析下去，我们会发现，桌子、木头、纤维素……都并不是实有存在的，其他所有的物质也都不是实有存在的。

因此，我们无法感知心以外的物质，物质也不可能实有存在，所以，我们所看到的一切只可能是自己的心，没有另外一个实有存在的纯物质的世界。这个观点，在佛教中，属于世俗谛，叫做万法唯心。

有人会说，那不可能啊，我的手伸出去的时候，已经实实在在地摸到这个桌子了。桌子在这里，而我的手碰到它了，它怎么可能不存在？我曾经也为这个问题困惑了很久，后来终于想通了。其实，我们用来判断桌子是实有的这个手，也是心幻化出来的，它和桌子一样的假，就是虚对虚。

昨天有个法师也说过，虚对虚，心以外的所有这些东西，都是心想出来的而已。就像电影里面的A跟B对话一样。我们说因为A和B都说话了，所以，可以用A证明B是实有存在的。实际上我们用来证明B实有存在的A，也是电影里面的一个虚假的人物而已。 A自己也不是实有存在的，怎么可以用来证明B实有存在呢？就是这么一回事。这个时候我们就可以知道，我们所看到的一切其实都是我们的心所幻化出的假相而已。

2 万法唯心的应用

如果学一下《中观庄严论释》，我们会更好地理解万法唯心的道理。当我们发现所见到的一切、感受到的一切，仅仅是自心的显现时，前后世、业因果的存在、众生都做过自己的母亲等，很多概念也都有了理论基础。

2.1 确立前后世的存在

当我们能够建立万法唯识，或者说心的自证的时候，就可以建立前世后世的存在。为什么呢？因为我们的身体本来就是心幻化的，本来就不是实有存在的。没有身体的时候，心还存在，心还可以依靠因缘幻化出另外一个身体来。就好像在看电视节目，你把电视机关掉的时候，节目没有了，电视机还在那里。

虽然我自己做生物科学研究10多年，通过这样的理论，我确实相信了前生后世存在。而且，可能也正是因为自己做生物方面的研究，比如生物信息学、基因工程、分子生物学、通过改变生物的遗传物质来改变它的一些生物特性等，这些年的研究，让我更是觉得我们所做的都是物质层面的研究，想要通过这些物质产生出生命是绝对不可能的。所以，在一个生命诞生的时候，应该有作为物质基础的身体以外的心的参与，而不是身体形成的时候由身体产生了心。因此，我完全能够理解“克隆”仅仅是物质层面的复制而已。也就是，科学家在实验室里面可以克隆的，仅仅是某种生命形式的身体，而绝对没有办法创造出一个包括身体和心两部分的生命。

通过佛法中这样正面的论证，以及科学研究反面的排除，让我肯定了心是会生生世世一直延续的，身体是会每一世都更换的。这样的话，今生是很短暂的，而未来的生生世世是非常漫长的，现在把精力投入到学习佛法，从这样不断的轮回中解脱是非常有意义的。

2.2 确立业因果的存在

万法唯心，还能确立因果的存在。为什么呢？因为既然一切都是我们自己的心，也就是说我们的心是我们所感受的一切的作者，那在我们的心田中种下善因、快乐的因，它所带来的必将是快乐的感觉，反之亦然。因为它毕竟是在我们的心上安立的，我们的快乐不是在外面的。即使我们认为有实实在在的存在，其实也是心的幻化而已，不可能超出自己的心。

2.3 建立众生皆做过我们的母亲的观念

通过万法唯心造，我们还可以建立所有众生都做过我们的母亲的观念。通过前面的推理，能够证明前后世的存在；既然前后世存在，而且我这一世的母亲又不可能一直跟着我生生世世做我的母亲，那别的众生就有做我的母亲的机会；并且轮回与众生没有边际，所以每一个众生都应该做过我的母亲。

因此，我们应该对所有众生感恩。她们曾像我们现在的母亲那样为了我们的成长，为了我们的教育，为了我们的幸福，付出了她们的一切。这种推理，对我们生起对他人的感恩心，甚至菩提心，是非常有帮助的。虽然我们会喜欢感性的东西，但是很多时候，感性的东西只是相合于我们的固有习气，却并不相合于实相，也不相合于佛菩萨的智悲。真正对我们有帮助的，是理性的东西！

（待续）

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