宗萨钦哲仁波切：对轮回感到悲哀是一种非常重要的特质！

如果我们真的是在追寻，真的是非常渴望成佛的话，你就得“把心转向佛法”。要这样做，我们首先得感谢我们‘身为人类’的状态。

这并不是说“只要你身为人类，你就已经是一个修习佛法非常好的法器。”成为法器，身为人类你必须还要一些特质。

有一次密勒日巴碰到一些猎人，结果他就跟猎人们讲“我原来以为，得到人生是非常殊胜难得的事情，不过看到你们之后，我想大概不是这个样子”。

当然，对于成为“法器”的特质，存在着一些不同的看法；但是如果你有这种特质，你就真的不能浪费自己身为人类的生命。

可能我们没有，就像巴珠仁波切所讲的：“我们真的要好好的看看自己，到底有没有这种特质”。

关于这种特质，有好几种方式去看它：其中一个是你对于轮回，真的有非常不舒服的感觉，这个实际上是一个很重要的特质。

举个例子，在印度首都德里的街头，有很多流浪者和乞丐，他们实际上活得都非常痛苦。当你看到一个五岁的小女孩，试着去做她三岁弟弟或妹妹的妈妈，你的心都要碎了。

没有地方住，在交通非常繁忙的车阵里面到处去乞讨，希望别人能施舍她们一块两块钱。任何人看到这种情景，都会说她们的出离心真的非常彻底。

但是，她们没出离心，她们非常非常忙碌着“怎么样弄到下一顿饭”，不管是去乞讨、去偷、去骗，她们总要把下一顿饭给弄到。

她们当然是痛苦，可是她们对这样的生命并不觉得有什么不对，她们非常的忙碌在想“下一顿饭怎样来。”

但在同一个城市里，一个非常非常富裕的家族，姓名就不说了；这个印度家族真的是非常有钱，印度的有钱人真的可以是非常有钱。

这种有钱家族的儿女都是读最好的学校，最好的大学的。最近，这个有钱家族的儿女到仁波切那里，然后对仁波切讲：他们对这种生活真的是厌恶到极点。

而他们的家长觉得“这两个孩子是不是哪里不对劲了，怎么会有这样的想法？”所以当他们的家长发现，他们的孩子最近老是跑到仁波切那里，所以他们就想贿赂仁波切。

他们很聪明的问：“仁波切你的寺庙有什么需要呀？”实际上这个富裕家族，他们希望仁波切真正做的——是跟他们的儿女说“回去好好工作吧，最重要的是早点成家立室。”

而在仁波切看来，这对富裕家族的儿女，实际上具备了殊胜人生非常重要的一个特质——他们有了一切，但不要它们。仁波切听人家说，这个家族别的不说，光仆人就有六十个。

这种觉得“这一切都是没有什么意义”的感觉，虽然对解脱来说很重要，但是如果你站在一个物质的、消费经济的立场上看的话。

你大概会说：“这对兄妹真的是一点都不懂感谢和欣赏他们的生活，这两个人简直是疯了。”

这种觉得“这些东西其实都不太对”的想法，对佛法而言是非常重要的特质。有这种特质的人，就会把他们的心和耳朵对佛法打开。

一个具备胜妙或殊胜人生的人，就是具备某一种财富，这种财富并不只是我们平常说的“你没有生在畜生道”，“没有生在三恶道”，“各种器官都很正常，可以听、可以看、可以理解”等等。

更重要是你心里真正具备一种‘悲哀’，我们说‘对轮回感到悲哀’是一种非常重要的特质。对此我们真的要问一下自己“我有吗？”

如果你真的是“有”这个特质，那你是“经常有这种想法，还是偶然有一下；早上有，晚上就没有了。”

仁波切说今天早上大家都来了，所以今天早上大家都会有一点。因为大家今天早上所听的这些：‘既没有办法变得更富有’，‘也没有办法变得更有力量’，‘也不会让你到外面交到更多的朋友’。

总之不会为你增加轮回的荣耀，尤其是听《普贤上师言教》这种教授。因为如果仁波切今天是在教‘财神’的法，你为什么要来？是出于对‘轮回的悲哀’？这不一定。

如果是在教‘咕噜咕列’，你为什么要来？这个也不一定。所以今天仁波切教的是加行，而这个所谓‘加行’实际上是一个坏消息，接着一个坏消息。

这样子你还来听，那就表示一些什么了——这种觉得“轮回的荣耀有什么不对、有什么不好的地方”。

所以“想探求其他的方法、其他的道路”这种想法是非常非常难得的；你如果有的话，你就要好好的培养它。

这种想法实际上是一种‘沮丧’，但是这是一种非常好的、非常重要的沮丧，这种是你需要好好去培养的沮丧。