阅读参考｜《二十一度母赞释》 第四课

（一）正式学习度母法缘于上师的恩德

1、连贯学习的重要性。

（1）连贯学习很重要。

A.学习有没有连贯性，对学习、了解法义或增长智慧是不同的。

B.如果在连贯的时间——几个月、一年、几年中都缘某个法学，那自己的思路、对法义本身会有一个连贯性的认知，前后很多法义就会汇总，对了解整体法义帮助很大。

（2）无论是学还是修都要有连贯性。

A.学习要有长期性、分清主次。

  a.对整个佛法的框架，还有一些修学细则都可以通过不间断地、持续性地思维和学习慢慢了达。如果学习一段时间，停一段时间，再学一段时间又停，这就很难在内心中生起比较完整的认知。

  b.不要东一下、西一下地学，最好有一个主次。现在主要的是学这个，基本上大部分的精力、时间都用在这个上面，其它的时间看一些别的教言也可以。比如几周中我们一直在缘度母学习，这个认知肯定会有一个前所未有的高度。

B.还要全面地学。

  a.修行佛法是一个很大的工程，不是靠突击一下或看一些短短的教言，就可以真正了悟整个修行真谛的。

  b.修行还是需要系统地去了解，否则因为我们没有学其它方面的缘故，就会觉得这就是修行的全部，从而会忽略掉其它的一些因素。但其实我们学到的可能只是在强调修行的某一个部分，但是因为没有去学习的缘故，其他部分就会错失掉。

2、珍惜当下的因缘。

（1）因缘都是变化的。

因缘不会一直成熟，有些因缘如果错失之后，就不知道什么时间才能再成熟。因为我们内心种了太多不可思议的业因，这些业因总会成熟。现在这种因缘正在成熟的时候，其它因缘就被压住了，只要这个因缘一去掉或者一弱，其它因缘就会起来。

（2）当谨慎而行。

对我们而言，到底我们相续中哪种因缘正在蠢蠢欲动？等着我们松懈？这些都不知道。最好的方法就是每天都正知正念不放逸，小心谨慎地去做取舍，发愿、精进地修学，认真对待修学的因缘。

（二）学会依靠度母

1、略说度母的功德。

度母就是专职利他的，是能够救渡众生的主尊。每一尊度母对遣除违缘、具足顺缘、获得财富或增长智慧、道心等等都有不同的功能。

2、如何和度母相应？

（1）方式。

恭敬她、供奉她、念诵她、观想她、向她顶礼等都是和度母相应的方式。

（2）依靠所依。

A.仪轨。

有些度母也有相当于生起次第一样的仪轨，念心咒的修法。

B.度母像。

二十一度母的唐卡、像都可以作为所依。

C.要将度母像看成真正的智慧身。

  a.虽然显现上就是一个塑像或者唐卡，但却是真实的智慧身本体。因为佛菩萨的法身周遍一切，如果你想这个塑像是法身，那么他就是法身。你观他在这，因缘就会在这齐全，你观他在你心间，那他就在你心间。

  b.如果你在头顶上观想一尊度母，虽然是观想但却是自相，上师讲过，这是真实的智慧身。

（3）具足精进。

精进的意思就是对佛果和能够成佛的方法特别有兴趣、特别向往。除此之外，对其它的就没有兴趣。只不过在轮回中，有些事情不得不做，必须要去做。但是究竟的思想是在究竟的果位和获得究竟果位的方法上。

如果兴趣真正很大，那自己的身体和语言自然而然就会在这方面有所体现。为了成佛，自己就会在能够成佛的要素上努力。

（4）具备菩提心、信心等。

A.信心：在祈祷时，要非常相信度母的功德和加持力，这很重要。完全没有怀疑地祈祷，因素齐全，就可以立刻得到和她相应的验相。

B.菩提心：

  a.修度母法是为了更好地像度母一样。度母现在在帮助众生、帮助自己遣除修道的违缘、生起道心、开智慧等。她现在如是帮助自己，自己以后也应如是帮助众生。现在修度母是为了以后像她一样更好地帮助众生，应该以这种心态观修、祈祷。

  b.“愿”就相当于一条绳子，如果自己的心心念念都在解脱、获得觉悟上，虽然有时放逸或享受一下，自己的心力也不会跑远，会想还是解脱更重要。如果念念相续都在解脱道，那么逐渐便可以和真正的正道相应。

（5）深信因果。

只要因缘齐全，肯定会获得佛果，这是因果规律。

A.对于每一个佛法道理都要认真思维，思维得越深越可能触动自己的佛性。自己可能带着这个种姓和很多善根，但有时思维得不深，不够努力、不够认真，就没办法触动并让善根萌发起来。

B.如果内心有很深很强的因果正见，就会知道只要因缘成熟，果就一定会有。每天在因上努力，让它逐渐具备并变得非常强劲，只要因缘齐全，就会获得各式各样的果。

（6）了解度母。

平时应该一边祈祷，一边意念学过的教法。意念后信心会生起来，以前的疑惑也会慢慢减少。

（7）以边祈祷边内观的方式去祈祷。

A.确信外在二十一度母具有圆满功德。

B.在祈祷的同时也内观，我们的本性和度母的本性无二无别，她所具备的智悲力大无为法的功德在我相续中也是丝毫不缺的方式具足的。

C.如果一边祈祷一边内观就更殊胜，这样的祈祷就变成了一个内观实相的法，变成一个让自己的觉性、实相、心性、佛性现前的一个修法。

3、和度母相应意味着什么？

度母的本体是智慧、大悲、善巧方便力。和她相应，我们相续中的无知、愚痴慢慢就会减少，没有慈悲心的自私自利心也会减少，没有善巧方便的情况也会越来越少。我们向她看齐、靠近，和她相应，自己也会慢慢变成这样。

4、为什么能和度母相应？

最大的优势就是我们本具和她一样的佛性。关键是开不开发？通过什么方式来开发？对开发这个佛性有多迫切？有多向往？很向往、特别想成佛、利益众生的那种人就自然而然特别精进。

5、向度母求什么？

虽然现在我们已经致力开始修道，但以前的很多恶因缘还没有被完全解开，没有完全消失，因此在修道过程中，会碰到恐怖、忧虑、贫穷等很多身心方面的不自在和痛苦。在这个过程中，为了觉悟，同时也为了遣除暂时的痛苦要祈祷度母。

（1）主要求觉悟：主要应该求度母帮助自己觉悟空性，生起道心或生起智慧等。

（2）次求遣除修道中的违缘：祈祷度母帮助自己遣除暂时的贫穷、不自在、不如意、他人威胁等。麻烦或违缘遣除后，自己应该利用这种机缘，投入到更深地闻思修中，如果内心有这种知见，在修行佛法的过程中才会完全围绕这个核心服务，不会偏离。

A.有些人没有想要觉悟，只想求度母帮助解决一些世间问题，度母也根据他的情况提供帮助。

B.要注意避免这样的情况：有时遇到麻烦会想：如果这次问题解决了，以后一定要认真修行。但问题解决后，却仍不开始修，继续享受度母带来的好生活。

（三）关于三根本

1、三根本本性无别。

不能把上师、本尊、空行强制性地分成三个，他们本性是一样的。

2、三根本的加持力强大之理。

（1）忆念三根本是跟实相相应：我们忆念三根本的时候是和究竟的实相在相应，而且实相本性是我们真正的自性。

（2）违缘、障碍的本性是离乱、虚妄：所有的障碍违缘都是迷乱性，都属于客尘性，全都是我、我执引发的，迷乱本身就意味着它是不存在的， 只不过我们现在对实相的力量不够深，从现阶段来讲可能还是处于下风，但是只要坚持修下去，本性就会越来越现前，迷乱越来越退散。

3、大成就者也需要三根本等来遣除违缘吗？

（1）凡夫没有解脱之前都会遇到违缘。

（2）高僧大德、菩萨、圣者的违缘不是自己修行方面的违缘，圣者们自己修行增上没问题的。但在利益众生的过程中，所度化的众生带了很多业、障碍、违缘，这些东西会在调化过程中就变成障碍，在外显现上就是圣者度化众生时有违缘了。

4、我们如何祈祷三根本？

（1）有一些比较简略的偈颂里包含了三根本的祈祷，麦彭仁波切也造了这方面的祈祷文，在供养、顶礼、祈祷的时都可以用。

（2）用《幻化网》中祈祷三根本的颂词：“意表耳传持明诸上师，寂贪愤怒之相本尊天，三境空行三续护法众，敬礼一切浩瀚三根本。”这样经常念诵可以经常得到三根本的加持。

A.最后的“顶礼一切浩瀚三根本”，“敬礼”两个字可以换，比如要供养时可以说“供养一切浩瀚三根本”。

B.早上在供养、供灯、供水的时候会念，除了念诵供养偈之外还可以念“供养一切浩瀚三根本”的偈颂，或者顶礼的时候也可以这样顶礼，祈祷的时候也是“祈祷一切浩瀚三根本”加持。

C. “寂贪”：寂静像、忿怒像一切的本尊。

（一）顶礼解厄圣度母

分析：

（1）“能召一切护地神”。

A.护地神。

  a.广义的护地神包括帝释天在内的日神、月神、天龙八部。

  b.狭义的就是土地神。这里就是指能保护一切世间的都是护地神。

B.能召一切护地神的功德为什么重要？

  a.使非人不做损害：如果能够勾召这些护地神，比如帝释天、四大天王等，这些非人是他们的手下，所以如果摄受了主尊，非人就不敢做伤害。而度母是超三界的，所以，如果祈祷度母就可以把主尊都请来，度母就能够把主尊摄受了，其他的非人等自然就不敢做伤害。

  b.使地神等赐予吉祥：有时候我们没有获得护地神的帮助，一祈祷供养度母，通过度母的威力，就可以把一切护地神勾召在这个地方，帮助你、赐给你吉祥，这也是度母的事业。

C.为什么度母能勾召护地神？

  a.一方面是度母的威德力；

  b.一方面和解除厄难有一定的关联。导致厄运的，有些是因为没有得到护法的帮助，有些可能是黑法天神或者非人的障碍，如果能够祈祷度母就可以遣除。

（2）“消除所有诸贫穷”。

A.财神分两种。

财神有两种，世间的财神和出世间的财神。

B.度母如何遣除贫穷？

  a.让善根能提前成熟：以前做过布施，如果按照常规的程序，布施的善根可能这一世成熟不了，但是通过修财神方式，可以把不会成熟的善根提前成熟变成财富。

  b.即便没有善根也可以满你的愿：即便我们没有造过很多善根，度母也可以帮助我们成熟。龙多活佛经常讲地藏王菩萨也是出世间的财神，即便你没有做过布施，只要祈祷他，你仍然可以得到财富。因为他是可以满愿的本尊。

（3）还有什么方法可以解除怖畏？

作为修行人要习惯性地忆念法义，要忆念无常、空性或者圣尊，安住在正知正念中。

（4）如何依靠度母？

要习惯性地多祈度母、身上戴度母像或者一些挂件、度母手环等等，有时候出去就把度母观在头顶上，要一直祈祷度母，这样就是有了依怙。

（二）顶礼月相冠冕母

分析：

（1）“顶礼月相冠冕母，一切饰品极璀璨”。

A.为什么佛菩萨庄严很重要。为了令众生生欢喜。

  a.众生看了之后会自然而然地对度母生起欢喜心，这也是和度母相应的方法。因为接近她才能给他加持，众生越接近，越相应度母，就能逐渐开显自己的本性，所以有些度母会显现得特别庄严。

  b.有些菩萨特别庄严，让众生被吸引，再给他讲解脱之道，这也是一种善巧方便。

B.为什么度母要让众生生欢喜？

  a.度母本身的威德。

  b.这样更加容易度化众生。

（2）“无量光佛髻中现，恒常光芒最耀眼”。

A.分析科判“以部主顶饰而赞颂”。

“部主顶饰”：部主就是阿弥陀佛，阿弥陀佛作为度母的顶饰而存在。

B.度母和净土法门有很深的因缘。

  a.佛菩萨之间法身是一位。

只要你想往生，在修度母的时候就发愿、祈祷度母加持，最后往生极乐世界，绝对和祈祷阿弥陀佛是无二无别的；祈祷莲花生大士也一样，修莲花生大士修到最后，祈祷莲花生大士加持我往生极乐世界，绝对可以；修文殊菩萨也一样，最后发愿往生极乐世界，也可以；或者也可以主修阿弥陀佛，同时以度母作为助伴和后盾，这样可以遣除很多魔障和违缘，帮助自己念佛成功。

  b.我们不用瞎操心。

释迦牟尼佛放左边，观世音菩萨放中间，对于佛来讲不会有什么不好，真正觉得不妥的是你自己的心。佛是完全没有了分别念才成佛的，才被你供在了供台上。我们很操心这些佛陀会不会因为座次的问题闹得不可开交，这纯粹是凡夫人的想法而已，都是瞎操心。

（三）顶礼烈焰圣度母

分析：

（1）“顶礼烈焰圣度母”。

“烈焰”：就是熊熊火焰，度母的智慧显现成烈焰。

（2）“如末劫火住光鬘”。

很多忿怒本尊的背光都是熊熊的火焰。熊熊火焰是悲心中殊胜的智慧往外散发的自性。火焰就是智慧的体性，可以遣除很多的违缘。

（3）“击毁一切诸敌军”。

A.外面显现上的怨敌。

比如说你正好有一个所谓的怨敌，你就可以祈祷度母的加持，化解掉这个怨敌或者不被他伤害。虽然我们不能伤害别人，但可以通过度母的加持做保护，或者从被怨敌伤害的违缘当中解脱出来，这个叫“胜敌”。

B.内心的烦恼、不好的习性、我执。

这些是了义的怨敌，祈祷度母就可以胜伏这方面的怨敌。

（4）修持烈焰度母类似于一个护轮。

A.何为护轮？

像轮子一样，自己在中间，周围是熊熊的火焰，所有的邪魔外道没办法近身的叫护轮。

B.护轮的分类：

  a.有相的护轮。

密法中专门有护轮，也有做成加持品、像挂件一样的护轮。护轮带在身上，很多违缘就自动退散，很多非人近不了身。其中有些是莲师取的伏藏，有些是高僧大德编排的护轮。

  b.无相的护轮。

还有一些护轮是观想的。专门有护轮的观修方法，观想之后邪魔外道就没办法进来。有很多大德在求法时受到非人的伤害，他们就在自己的境界中观想护轮。观想的时候，邪魔投过来的石头根本没办法近身，全都被毁坏掉，这就是护轮在保护他们。

C.烈焰度母具足了护轮的功能。

护轮的修法很复杂，但如果能祈祷度母，也就能具备护轮的功德。

D.末法时代，除障法很重要。

  a.依靠哪些除障法？

金刚七句，或者普获悉地，或者莲花生大士遣除道障的祈祷文，这些都要多念；度母也要多念，因为她本身就能够遣除我们的障碍；在具足慈悲菩提心的前提之下，有时候修一些金刚橛、大威德也是很重要的。

  b.如何依靠度母除障？

在祈祷度母的同时做一些努力。祈祷度母、祈祷莲师、供护法，这样违缘慢慢就会开始松动、化解，朝好的方面发展。

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