一起读经 |《维摩诘所说经·佛道品第八》

   维摩诘所说经

（一名不可思议解脱）

尔时，文殊师利问维摩诘言：“菩萨云何通达佛道？”

维摩诘言：“若菩萨行于非道，是为通达佛道。”

又问：“云何菩萨行于非道？”

答曰：“若菩萨行五无间，而无恼恚；至于地狱，无诸罪垢；至于畜生，无有无明骄慢等过；至于饿鬼，而具足功德。行色无色界道，不以为胜。示行贪欲，离诸染著；示行瞋恚，于诸众生，无有恚阂；示行愚痴，而以智慧，调伏其心。

“示行悭贪，而舍内外所有，不惜身命；示行毁禁，而安住净戒，乃至小罪，犹怀大惧；示行瞋恚，而常慈忍；示行懈怠，而勤修功德；示行乱意，而常念定；示行愚痴，而通达世间出世间慧；示行谄伪，而善方便，随诸经义；示行骄慢，而于众生，犹如桥梁；示行诸烦恼，而心常清净；示入于魔，而顺佛智慧，不随他教。示入声闻，而为众生，说未闻法；示入辟支佛，而成就大悲，教化众生。

“示入贫穷，而有宝手，功德无尽；示入刑残，而具诸相好，以自庄严；示入下贱，而生佛种姓中，具诸功德；示入羸劣丑陋，而得那罗延身，一切众生之所乐见；示入老病，而永断病根，超越死畏；示有资生，而恒观无常，实无所贪；示有妻妾采女，而常远离五欲淤泥；现于讷钝，而成就辩才，总持无失；示入邪济，而以正济，度诸众生；现遍入诸道，而断其因缘。现于涅槃，而不断生死。

“文殊师利！菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。”

于是维摩诘问文殊师利：“何等为如来种？”

文殊师利言：“有身为种；无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种；六入为种，七识处为种；八邪法为种，九恼处为种；十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼，皆是佛种。”

曰：“何谓也？”

答曰：“若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥乃生此华，如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中，乃有众生起佛法耳！又如殖种于空，终不得生，粪壤之地，乃能滋茂，如是入无为正位者，不生佛法，起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！是故当知，一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”

尔时，大迦叶叹言：“善哉，善哉！文殊师利！快说此语。诚如所言，尘劳之畴为如来种。我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至五无间罪，犹能发意生于佛法，而今我等永不能发。譬如根败之士，其于五欲不能复利，如是声闻诸结断者，于佛法中无所复益，永不志愿。是故，文殊师利！凡夫于佛法有返复，而声闻无也。所以者何？凡夫闻佛法，能起无上道心，不断三宝。正使声闻终身闻佛法，力无畏等，永不能发无上道意。”

尔时，会中有菩萨，名普现色身，问维摩诘言：“居士！父母妻子、亲戚眷属、吏民知识，悉为是谁？奴婢僮仆、象马车乘，皆何所在？”

于是维摩诘以偈答曰：

“智度菩萨母， 方便以为父，

一切众导师， 无不由是生。

法喜以为妻， 慈悲心为女，

善心诚实男， 毕竟空寂舍。

弟子众尘劳， 随意之所转，

道品善知识， 由是成正觉。

诸度法等侣， 四摄为伎女，

歌咏诵法言， 以此为音乐。

总持之园苑， 无漏法林树，

觉意净妙华， 解脱智慧果。

八解之浴池， 定水湛然满，

布以七净华， 浴此无垢人。

象马五通驰， 大乘以为车，

调御以一心， 游于八正路。

相具以严容， 众好饰其姿，

惭愧之上服， 深心为华鬘。

富有七财宝， 教授以滋息，

如所说修行， 回向为大利。

四禅为床座， 从于净命生，

多闻增智慧， 以为自觉音。

甘露法之食， 解脱味为浆，

净心以澡浴， 戒品为涂香。

摧灭烦恼贼， 勇健无能踰，

降伏四种魔， 胜幡建道场。

虽知无起灭， 示彼故有生，

悉现诸国土， 如日无不见。

供养于十方， 无量亿如来，

诸佛及己身， 无有分别想。

虽知诸佛国， 及与众生空，

而常修净土， 教化于群生。

诸有众生类， 形声及威仪，

无畏力菩萨， 一时能尽现。

觉知众魔事， 而示随其行，

以善方便智， 随意皆能现。

或示老病死， 成就诸群生，

了知如幻化， 通达无有碍。

或现劫尽烧， 天地皆洞然，

众人有常想， 照令知无常。

无数亿众生， 俱来请菩萨，

一时到其舍， 化令向佛道。

经书禁咒术， 工巧诸伎艺，

尽现行此事， 饶益诸群生。

世间众道法， 悉于中出家，

因以解人惑， 而不堕邪见。

或作日月天， 梵王世界主，

或时作地水， 或复作风火。

劫中有疾疫， 现作诸药草，

若有服之者， 除病消众毒。

劫中有饥馑， 现身作饮食，

先救彼饥渴， 却以法语人。

劫中有刀兵， 为之起慈心，

化彼诸众生， 令住无诤地。

若有大战阵， 立之以等力，

菩萨现威势， 降伏使和安。

一切国土中， 诸有地狱处，

辄往到于彼， 勉济其苦恼。

一切国土中， 畜生相食噉，

皆现生于彼， 为之作利益。

示受于五欲， 亦复现行禅，

令魔心愦乱， 不能得其便。

火中生莲华， 是可谓希有，

在欲而行禅， 希有亦如是。

或现作淫女， 引诸好色者，

先以欲钩牵， 后令入佛道。

或为邑中主， 或作商人导，

国师及大臣， 以祐利众生。

诸有贫穷者， 现作无尽藏，

因以劝导之， 令发菩提心。

我心骄慢者， 为现大力士，

消伏诸贡高， 令住无上道。

其有恐惧众， 居前而慰安，

先施以无畏， 后令发道心。

或现离淫欲， 为五通仙人，

开导诸群生， 令住戒忍慈。

见须供事者， 现为作僮仆，

既悦可其意， 乃发以道心。

随彼之所须， 得入于佛道，

以善方便力， 皆能给足之。

如是道无量， 所行无有涯，

智慧无边际， 度脱无数众。

假令一切佛， 于无量亿劫，

赞叹其功德， 犹尚不能尽。

谁闻如是法， 不发菩提心，

除彼不肖人， 痴冥无智者。”