120. 定作者无作，无作者成业；有业而无作，无业有作者。|【每日一颂】《中论》

八观作作者品

庚三（观作作者品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、破作与作者；二、宣说作与作者互相观待；三、以此理类推他法。

壬一（破作与作者）分二：一、破同品作作者；二、破违品作作者。

癸一（破同品作作者）分二：一、破各自同品；二、破共同同品。

子一（破各自同品）分二：一、立宗；二、宣说理由。

丑二（宣说理由）分二：一、以肯定的方式而破；二、以否定的方式而破。

此处以两个科判，分别对两个立宗进行宣说。所谓“肯定的方式”，是指作者和作业都是决定性的；所谓“否定的方式”，是指作者和作业都是不决定性的。

首先，对第一个立宗“决定成立的作者，不能作决定成立的业”进行论证。

寅一（以肯定的方式而破）：

定作者无作，无作者成业；

有业而无作，无业有作者。

决定成立的作者，无有作业及行为，若一定要成立作业，此作业就成了无作者之作业。反之，决定成立的作业，无有作者及行为，若一定要成立作者，此作者就成了无作业之作者。

“定作者无作，无作者成业”，首先，决定成立的作者，无有作业及行为，若一定要成立作业，此作业就成了无作者之作业。

比如，如果我是决定的写书者，我本身已经有了一个写书的事业，如此就不能再有第二个写书的事业，否则就会有两个作者、两个作业的过失。如果认为这个所作业不是该作者的业，即认为不存在作者的业也可以成立，就会有作业成为无因的过失。

“有业而无作，无业有作者。”从作业的角度讲，如果作业已经成立，就不能再有作者。因为已成立的业其本体性的行为和作者已经具足，这样就不能再由另一个作者重新来作。谁也无能为力，也没有任何必要。妄想成立不具作业的一种作者，也根本不合理，这样会有作者成为无因的过失。

比如，如果此书是决定的作业，那么它本身已经有了一个作者，如此就不能再有第二个作者。如果第二个作者已经成立，会有什么过失呢？这样无作业的作者已经存在了。

总而言之，所谓的作者，在有作业的情况下，无法安立，在无作业的情况下，也无法安立。无论从哪方面观察，作者都不能成立。