《维摩诘所说经》024| 尾声二

大多数人指望首次注射“觉知”就可以立即起作用，但是由于我们百千世以来，这是第一次将“觉知”应用在我们的烦恼上面，因此效果只能维持一剎那。

我们也会期待任何一点的嫉妒、瞋恨和傲慢都立即而且永远地消失，这显然也不会发生。由于我们持续会经验到烦恼，造成某些修行人对自己的修行感到失望。

花了这么多年禅修，坐扁了这么多个蒲团，我们怎么还是会感到嫉妒？这真是令人气馁。我们必须学会对坚持感到满足。每次烦恼生起，只要你记得对它注射恼人的“觉知病毒”，你就应该满足了。

要看到什么明显的效果，可能要花上几年，但在一段时间之后，你会开始在烦恼生起时注意到它，而终究，你甚至可能会自嘲在一开始竟然感到嫉妒。

当然，嫉妒不是唯一能淹没我们的烦恼，许多其他的烦恼也会，比如说，感觉自己很荒谬的情绪等。心灵道上的初学者，对于障碍是什么样子不会有概念。

你对烦恼生起的反应，就像花圃中的杂草，除非你是园丁，否则很难看出区别。学习分辨哪个杂草是杂草，会需要花点时间，但一旦你学会这样做，你的修持就还算不错。

从如来—又称两足尊、人中牛王、释迦太子、应供、天人师、众生怙主—假装不存在这个世界上，至今已经 25 个世纪了。在这段时间中，佛陀的教法传布到许多遥远的异域，包括日本和中国皇帝富丽堂皇、令维摩诘都会钦羡的皇宫中。

世界上一些最从事利他、最声名显赫、最具影响力的人物，从龙树菩萨到唐代的武则天皇后，都礼敬并景仰佛陀的教法。

现今，佛陀的教言被翻译成各种现代语言，因此，碧绿眼、雀斑鼻、金发、红发、咖啡肤色的人们也能阅读、欣赏、思考其中的智慧。 

衷心接受佛陀教言的诸位，会从中得到很多收获，至少能学习到如何将自己从现代生活中毫无意义的压力、紧张、执着和痴迷中解放出来。 

对于一个传播久远的教法，参考并检视它的源头非常重要。对穆斯林来说，源头是《可兰经》；对基督徒来说，源头是《圣经》；对犹太教徒来说，源头是《塔那赫》。

佛陀所有教法的源头就是佛经，因为它忠实地记载了佛陀的话语。由于佛经是佛法的基础，因此所有的佛教徒都应该以开放的心胸来阅读、学习、探索佛经，这是至关重要的。

诸位可能很困惑，我怎么会有勇气写这一篇导读？像我这种人怎么能够妄想介绍完美佛陀的话语？不久以前，从商的陈天桥先生与雒芊芊女士，要我为《维摩诘经》撰写导读。

我受到他们诚心想将这部佛经尽力提供给更多人的美好心愿所感动，于是答应了。当然，很可能的危险是，完美佛陀的教法反而被我这种不完美的人所玷污了。

然而我想，如果这本书可以鼓励诸位读者去挖掘你的心，激发出某些有益的思想；如果它可以鼓励你去积聚一些福德；

如果它可以激起你的好奇心，因而更深入地去探索佛陀广大智慧的奥义，那么这个风险是值得的。

因此，我同意了撰写这篇导读。我的朋友 Janine Schulz 让本书变得更容易阅读。

Andreas Schulz、John Canti、Sarah K. C. Wilkinson、方雅铃、汪海澜、杜翌、姚仁喜、戚淑萍、黄净蕊、黄静仪、冯燕南以及许多其他人在翻译、编辑、校对、研究、修订、设计、出版流通上付出了许多心力。

愿他们以及所有阅读、拿到与拥有本书的人，都获得证悟。同时，也愿我们都能遇见像维摩诘这样的人，有勇气拆解我们的概念，指出我们的障碍，打破我们的禁锢。