佛陀为什么在一般的经典中没有讲阿赖耶？ |《楞严经》57导读

《楞严经》57 导读

阿赖耶它是一种非常甚深和细微的识，阿赖耶当中有各种各样的清净和不清净的习气，通过阿赖耶把习气的这种“暴流”，自然而然，生死瀑流就像是大江河一样的，直接就开始流淌。这里有“真”，真相的、清净的、涅槃的法也有，“非真的”，不是真正的，世俗的、假的、染污的、烦恼的这些也是有的，阿赖耶当中。

但是这样的道理，恐怕担心给一般的二乘的声闻缘觉者，或者说是跟凡夫人讲的话，他们都没办法接受，这样的原因，“我常不开演”，佛陀他就并没有讲阿赖耶的这种——当然除了个别的一些像唯识宗为主的有些大乘行者以外，在我们的世间乘，或者说是声闻缘觉乘当中，阿赖耶是基本上是没有开演，没有讲。

就像我们世间的话，有一个特别珍贵的，里面有什么金银财宝也好，还有不清净的这些什么武器呀，各种各样的东西的话，那这个宝库并不是随随便便给别人讲，只有跟内部的人讲，这个宝库很重要的。

所以阿赖耶实际上是我们众生相续当中，最有东西的，最有各种东西藏在这里，其实这个如果你好好思维的话，真的很有意思。我们每个众生为什么有不同的习气？又有善根，又有恶根，或者说是好的也有，不好的也有。

自己也是发现吧，自己觉得有时候自己遇到诸佛菩萨的身相，自己好像很有善根的样子；有时候遇到一些贪嗔痴的对境，或者是遇到一些违缘的时候，好像一点都没办法控制自己的烦恼，觉得自己可能是世界上最恶毒的人。

为什么这样呢？其实我们阿赖耶里面的种子太多了，习气一旦出来的时候，我们就没办法，在不同的因缘当中，就会出现各种各样的这种果现前。因为阿赖耶识里面有很多的种子，它保存的，然后一旦因缘具足的时候，这些种子在外面流露出来开花结果，这个时候我们不得不感受它的这种苦和乐的这种景象。

所以，（师念藏文）平时我们背的教证也是跟这个相同吧，而且我们经常在很多大乘经典论典里面引用的，《解深密经》的这个教证，像长水大师他们都引用了。《解深密经》里面讲的更好懂一点。

它是怎么讲的呢？“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。”阿赖耶识，刚才讲的一样，它是非常甚深细微的，这里面一切轮回的种子，就像瀑流一样，一直接连不断的。佛陀对凡夫人并没有讲，尤其是二乘以下的人就没有讲，原因是什么呢？害怕他们执着为是“我”。

因为阿赖耶如果执著为是“我”的话不行的。外道很多都把阿赖耶认为是“我”，或者说是以其他所谓的一些造物者这样来理解的，所以说佛陀为什么是在一般的一些普通的经典当中没有讲的原因是这样的。

所以这个道理，我们可能大家都好好好地写在自己的笔记本上，这里面有很多甚深的意义。