在我们修行当中，求文殊菩萨的加持，开启智慧是很重要的。当然有些人认为：我全部都依靠文殊菩萨，自己什么福德资粮、什么修行都不需要。其实也不是这样的。我们自己的确也需要在前世也好今世也好，积累一定的资粮，你如果一点资粮都没有的话，文殊菩萨的加持再大也有一定的困难。自己积累资粮的同时，祈祷文殊菩萨的的确确有殊胜的加持力。因此，我们很多道友经常讲：背书背不下去，马上就忘了，一定要开智慧，让文殊菩萨加持我过目不忘。

很多人都希望获得智慧，尤其是我们学院当中很多法师背书的时候，辛辛苦苦背了好几天，过几天就忘得干干净净，好像一点印象都没有，就特别失望，对自己没有信心，对佛法也没有信心。但是，有时候可能与我们生生世世的业有一定的关系。有些人的确也学得非常好，我们这里有些堪布堪姆，尤其是堪姆当中有个别的已经背了好多大大小小的论典，不仅是整个五部大论，还有非常多的论典，背得非常成功。

我看到在城市里面的居士，背书不是很理想。有一个人跟我讲：“我背书特别特别厉害。”我说：“为什么？”“我把《入菩萨行论》九品以上全部背完了。”好像《入菩萨行论》背完了以后特别厉害，但是在学院当中来讲，可能背个《入菩萨行论》还比较容易，有的一天背八十个颂词、一百个颂词，几天就背下来了。我以前经常考他们背诵。学院当中确实闻思修行的气氛相当不错，大家不管在任何情况下、在任何场合中，都在背书、传法、看书……

我的意思就是说，有些人有俱生的这种智慧，来到这个世界上的时候，什么学问都非常精通；有些人可能在世间法上的智慧很不错，但是在出世间法上，就有点笨了，比如，世间的一些事情记得特别特别快，而一听到佛法，就好像比较笨笨的；有些人对佛法方面的一些道理记得特别容易，而到了世间法方面，就不容易。所以经常有不同类别的众生，根机、意乐都不相同的。佛陀也在经中说，众生的根机千差万别，原因也是这样的。

即使你不懂修法的仪轨，即使你不会观想，你就一心一意地念诵咒语。就像我们有些藏地老乡，让他观想莲花生大士的整个形象，他根本不会，但是他一辈子都一心一意地念莲花生大士心咒。有些人，让他好好地观想一下观音菩萨的整个庄严，他就根本不会观想，但他一心一意地念诵，也会得到成就。

我刚开始闻思的时候，很想马上开智慧，一定要文殊菩萨来给我开智慧，就专门研究《文殊语狮子》。但是这个观想比较复杂，一直观不起来，后来就大概观想：哦，文殊菩萨、妙音天女都在我前面，然后就开始一心一意念咒语。我以前念的方法和修的方法比较简单，因为里面的一些真正的咒轮，有些观想方法不是很懂。

当然我们在座的人，想短短的时间当中完全通达五部大论也有一定的困难。我原来刚开始背书的时候，也是想，一定要得到文殊菩萨的加持，马上要精通所有的经论。但后来，没有我想象的那样开智慧。不过自己的确深信不疑的是什么呢？就是不管是念文殊心咒“阿ra巴扎纳德”也好，还是念其他的文殊修法仪轨来修持也好，依靠文殊菩萨的加持，自己的记性、信心非常容易增加。因此，我们可能很多人想弘扬佛法、利益众生，想生生世世不离大乘正法，就应该尽量地修持文殊法门。

修行文殊修法的过程当中，如果你晚上梦见太阳和月亮升起来，或者采花、耕地、读诵、获得了一些经函，这说明增长智慧。你们今晚上看看自己做什么梦。

——恭摘自索达吉堪布第73次网络开示