此是贪心最难防
佛陀在尚未成道之时，在菩提树下抵御了魔王波旬率领的魔众大军，最终悟道成佛。作为欲界的老大，魔王波旬的杀手锏就是通过种种欲望来控制他的眷属。欲界众生一旦被贪欲所束缚，就难免沦为魔王的阶下囚，从此身心难安，长久遭受烦恼和痛苦的折磨。而各种欲望最擅长伪装成虚幻且短暂的快活、享乐、刺激和幸福，人们常被其假面蒙蔽，却无视背后布满荆棘的陷阱和日益临近的重重危机。
那么，到底什么是贪欲？贪欲又有哪些过患呢？
欲望也即贪心，贪心有广义和狭义之分。广义的贪心，包含了对财、对色、对名，甚至是对解脱的欲望。狭义的欲望，则仅仅是对名、利等的贪图心。
只要有了贪心，而且不加控制，任其自由发展、成长壮大，它一定会无限膨胀，使我们不知满足，进而受其奴役。短短的人生，就在拼命追求虚幻无实的目标与竭力填满欲望的沟壑中蹉跎了。大限临头回顾一生才发现，幸福的时候少之又少，不幸福的时候却占据了人生的大多数时光。贪心不仅会毁掉这一生，也会毁掉下一世；不仅会毁掉自己，还会毁掉他众。
第一，每个人都有贪心的种子。普通人即使是在没有产生贪著念头的时候，甚至是在深度睡眠的时候，贪心的种子也一直存在心里，只是贪心不明显而已，这是最大的根源。
第二，外在的因缘。比如，在看到隔壁邻居的汽车比自家的汽车好时，就会产生一种贪欲心：我一定要买比他家更好的汽车！在没有看到邻居汽车的时候，后续的想法是不会产生的。所以，看到邻居的汽车，就是此贪心产生的外在因缘。
有了外缘，就有可能产生各种烦恼，这是第二种因缘。
第三，非理作意，这也是最关键的。因外因刺激而产生烦恼，佛教称之为非理作意，也即不理性、不合理、不合实际的观念。
每一个人都希望过幸福生活，包括动物也是一样，但仍然有很多人不幸福，其主要原因，来自于内在精神上的一种因果关系。当我们越希望拥有更多物质的时候，欲望只会让我们更多地付出，用更多的时间、精力去完成自己的心愿，同时我们的压力就更大，生活就更匆忙，休闲的时光也会更短暂。最后，我们的幸福感也会全部被剥夺。虽然欲望的初衷，是为了自己幸福，结果却把我们的幸福毁掉了。所以，适当地调整欲望很有必要。
当然，我们不可能在一开始就放弃一切欲望，这既不现实也没有必要。大乘佛教非常人性化，不会要求所有修行人都要当苦行僧，而是提倡不堕两边走中道的生活模式。所谓中道，就是不要太极端。比如，本来有条件过上比较优裕的生活，却以为吃苦就可以解脱，而刻意不吃不喝，身穿破衣烂衫。这些做法对修行不但没有帮助，有时反而会成为修行的阻碍。反之，不知惜福而过着穷奢极靡的生活，也是一种极端。选择中道，适当控制欲望，才是可取之举。
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