《三十五佛忏悔文》第2课

1.《三十五佛忏悔文》亦名《三聚经》，包括顶礼、忏悔、回向三个内容。

①前面是顶礼支。

②顶礼之后要忏悔，最好每天边念《三聚经》，边拜三十五个佛。

A.三十五佛唐卡或电脑手机中的像，放在面前作为所依对境。

B.如果因缘具足的话，做一些供养，早上或者晚上拜三十五个佛，这样功德很大。

2. 宣讲《三十五佛忏悔文》的原因：

①每个人无始以来有很多的罪障，往昔的罪业即使想不起来，但不代表没有。一旦业力现前，果报都会现前。

②要想忏悔罪业，最好在三十五佛面前。

A.依靠四对治力忏悔，更重要的是在三十五佛面前顶礼进行忏悔，所得到的善根回向众生，一定会清净罪障。

a.依靠佛名号虔诚做祈祷，如来不虚妄的谛实语一定能遣除。

b.对佛陀有虔诚的信心，自己有发露忏悔的心，一心一意虔诚顶礼，所有相续中的罪业都会清净。

B.罪障清净之因：

a.罪业没有功德，但通过忏悔清净，就是罪业的功德。

b.罪业是有为法，很好地去清净它，就会荡然无存。

C.珍惜难得人身。

a.人身难得，有机会依靠大乘佛法极其方便的方法，将自相续中无始以来所造的罪业，在短时间中全部忏除无余。

b.一定珍惜远超过天界的如意宝般的人身，不能空耗。

c.如果学佛后依旧散乱度日，短暂人生会稍纵即逝、追悔莫及。

d.每个人至少每天做一些有意义的善法。

3.学习《三十五佛忏悔文》。

①应舍的心态：

A.千万不要想我是学禅宗的，我是学大圆满的，我是修空性的……《三十五佛忏悔文》是比较低级的人或普通人的修法，我这样根基不错的修行人，根本不需要念诵。

自以为不需要忏悔、不需要做基本的念诵，只需要安住如如不动就能忏除所有罪障。

→驳斥：即使有很高境界，但吸du、喝酒、吃安眠药后的迷乱显现，能否用观空性不迷醉？真正的因在我们的相续中，果报现前之前难以做到。

B.认为《三十五佛忏悔文》已经念诵多年，就是几个佛的名号而已。

→驳斥：依靠这些佛的威力和加持力，一定能遣除我们相续中的罪业。你对这样的法重视了没有？对这样的法有没有信心？其实信心很重要的。

事例：上师在法王如意宝面前，做忏悔是很喜欢的，从到学院至今始终发愿、念诵。《三十五佛忏悔文》在念诵集中算是最破一个。上师说，虽然即生中想不起来杀生等严重的罪业，但别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，即生也许是出家形象可能稍微好一点，但前世的前世，无始以来在轮回中肯定造过无数的业。如果没有忏悔清净的话，后世一定会成熟果报，这些果报是任何众生都很难以忍受的。

②学佛需要信心。

A.大乘佛法，实际上要么是具有信心的愚笨者的行径，要么是非常有智慧的人的行径，中间的中根者因为分别念很重而很难以接受。

a.真正有智慧有信心的人知道佛陀是真实语者，依靠大乘佛法不可思议的力量可以获得清净，会去忏悔。

b.愚笨的人可能连什么是劫也不知道，但人很诚实，一直对大乘佛法坚定不移。

c.对大乘佛法半信半疑的人容易产生怀疑。因为智慧有限，不能到达最深处。同时对世间的观察，明白现量、比量一些基本的理论，结果这个也不行，那个也不行。

B.我们获得了人身宝，遇到了这些法门，值得欢喜，听受之后，希望以后放在自己的课诵里面，尽量在有生之年念诵。

a.《三十五佛忏悔文》内容不算很多，可能几分钟基本能完成，临死前做这样的善法有意义。

b.修行人要有课诵功课，也不必因为念108遍观音心咒就自认为了不起。

c.发愿念诵。

·上等：一辈子作为课诵每天念一遍。

·中等：念多少遍自己来定。

·下等：至少念一百遍以上。

③觉囊派、格鲁派、乔美仁波切和宁玛派的，三十五佛的手印和身色都有不同的，我们以这种说法来了解。

④要相信每位佛有不可思议的威德力。

A.听到佛号功德，能遣除多生累劫的罪业，可能有的人疑问会不会有这么长的时间？

确实轮回是无始无边的，会有的。

B.有的人可能会想：佛陀有没有这样的能力呀？

佛陀确实有这样的能力。因为世间人以精进力，在几十年中依靠努力奋斗也能做出一些事情 ，包括发明也好，建筑也好，依靠他的努力在终生奋斗时有一定的力量。而佛陀为了众生，在多生累劫当中，三个阿僧祇劫、七个阿僧衹劫中……多生累世修功德，智慧和福德资粮，最后圆满正等觉时，他的色身和法身都有不可思议的威力。众生相续中的烦恼和罪障，无始以来也是不可思议之多，但依靠佛的威力，也有遣除的作用。

就像我们有时看到黑暗很不可思议，黑暗一笼罩时，好象非常麻烦。但是光明也更是不可思议的，不管是日光还是月光，甚至灯光，比如夜里黑黢黢的漆黑一片，但光一出现，整个屋子和整个山里全部照明。

所以要相信祈祷佛陀有这样不可思议的功德。

4.如来十名号的念诵。

①十名号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。

②念修方法。

A.广修。

a.各方面因缘具足的话，每一个佛前面都可以加十名号。

b.对如来的全部名号都念诵的功德非常大，边念诵边随念功德。

B.中修。

前面的佛加上，后边的佛不加，也可以。

C.略修。

a.实在没有时间，就直接念南无释迦牟尼佛，南无宝光如来……也是可以的。

b.直接念诵也有功德。

③遣疑：以前的某个大德最后见到三十五佛时，只见到半身，是因为前面的如来十号没有念诵的原因吗？

其实并不是这样的。念每个名号都得到功德。如果只知道一个理论，然后以此来要求大家必须怎么做，如果不做就会有过失过错来威胁，并不是很好的。所以各位以平时的习惯来念的话，也是可以的。莲花生大士的伏藏品中也是这样的。

5.复习前十位如来。

①释迦牟尼佛。

②金刚不坏佛，他证悟了空性，空性的智慧任何时间不会毁坏，可以摧毁众生的无明。

③宝光佛，能遣除无明众生相续中的黑暗。宝，是具足一切，非常丰富；光，能遣除黑暗 。

④龙尊王佛，他通达了万法的法性，依靠法性获得如龙王般的自在。

⑤精进军佛，精进不被其他摧毁，成就了精进的军队。（教诫：如果没有精进军队，可能两三天精进，之后是懒惰军队。）

⑥精进喜佛，对修行善法方面自然而然非常欢喜。

⑦宝火佛，宝是珍宝，火是能焚烧众生的烦恼。

⑧宝月光佛，珍宝具足一切，月光能给予清凉，遣除无明。

⑨现无愚佛，对所有法无不通达，能现前一切的智慧。

⑩宝月佛，如珍宝月光一样，对众生具有无偏的大悲心。

·方位：在下方尘世界。

·身色：蓝色。

·手印：等印，也有说手持金子。

·功德：能遣除杀父的罪障。（宝月佛，能遣除弑母的罪障。）

纠偏：不是说念一遍佛号就可以杀父亲和杀母亲，这样肯定不行，把佛教教育就变成另一个理念肯定不合理。

教诫：五无间罪中非常严重的是杀父杀母，现代社会中很多青少年杀害父母的现象，和从小看打打杀杀的动画片有关。

（和藏文中有一些差别）

·方位：在东南清净遍世界。

·身色：黄色。

·手印：右手压地印，左手等印。

·功德：能清除杀害阿罗汉的罪障，也有说多劫罪障得以清净。

这个跟我们的藏文中稍微有一点差别。前面是无垢佛，这里是离垢佛。

·方位：在上方具德世界。

·身色：黄色。

·手印：说法手印，也有说手持树叶和树果。

·功德：清净杀害阿罗汉的罪业。

·方位：在东方离障世界。

·身色：黄色。

·手印：右手压地印，左手等印。

·功德：清净破和合僧众的罪业。（五无间罪中，破和合僧最严重。）

·方位：在东方无忧世界。

·身色：红色。

·手印：说法手印。

·功德：清净出佛身血的罪障。

总结：以上几位佛是清净五无间罪的罪障。

·方位：在南方无垢世界。

·身色：白色。

·手印：双手等印，也有说手持水坛城和金子。

·功德：染污阿罗汉女的罪业得以清净。

·方位：在西方明亮世界。

·身色：白色。

·手印：说法手印。

·功德：遣除杀害一切圣者、菩萨的过患。

（也叫吉祥贤佛）

·方位：在西方极乐世界。

·身色：黄色。

·手印：右手施无畏手印，左手胸前合十，掌心向外。

·功德：遣除杀害圣者阿阇黎的罪障。

·方位：在西北方妙香世界。

·身色：白色。

·手印：右手压地印，左手等印。

·功德：遣除夺僧团食物、障碍供斋的罪业。

·教诫：如果有人要供养僧众，我们千万不要说诸如“这个僧众不行”这样那样的话，否则自己要背负很大罪业。僧众是神圣对境，尤其是对僧众的食物作障碍的罪业，多生累劫不能遣除。

·【补充】菩提流支与敦煌三藏两种译本基本一样，前面的字数没有差别。不共的地方，如经常把这里的“功德”，翻译成“吉祥”。

（也叫无量威德佛）

·方位：在北方威德世界。

·身色：红色。

·手印：说法手印。

·功德：遣除毁坏佛塔、毁坏佛寺的罪障。

·教诫：文革期间，很多人坏佛塔、坏佛经、坏佛寺；以前没有信仰佛教时，对三宝不恭敬，经常诽谤，经常毁坏经书和佛塔，这样的罪障可以依靠念这个佛的名号来得以清净。

·方位：在东方不空义世界。

·身色：蓝色。

·手印：说法手印。

·功德：以嗔恨心所引起的罪障都得以清净。

·方位：在下方离障世界。

·身色：红色，也有说浅绿色或浅蓝色。

·手印：等印，也有说说法手印。

·功德：以贪心所引发的罪障都得以清净。

·方位：在上方离爱世界。

·身色：黄色。

·手印：说法手印。

·功德：一万大劫罪业得以清净。

·得名：对法有无生法忍，谁也无法与之对抗。

·方位：在东南方华盛世界。

·身色：黄色。

·手印：右手救护手印，左手胸前合十，掌心向外。

·功德：十万大劫以来的罪障都能清净。

·方位：在南方莲花世界。

·身色：红色。

·手印：右手压地印，左手等印。

·功德：七个大劫罪障得以清净。因为这尊佛获得了圣者七财的无量无边的功德。也有说一千劫的罪业得以清净。

·方位：在西南宝具世界。

·身色：蓝色。

·手印：结等印。

·功德：种种相续中的恶劣习气得以清净。

（也有说随念功德吉祥佛）

·方位：在西方具德世界。

·身色：黄色。

·手印：等印。

·功德：能遣除身体所造的罪业。

·方位：在西北方无相世界。

·身色：白色。

·手印：右手说法手印，左手等印。

·功德：消除厌佛出兴于世的罪障。诸如讨厌佛陀、圣者，见到佛像不高兴、不欢喜，做善法不喜欢等。

·方位：在北方明根世界。

·身色：蓝色。

·手印：右手持宝幢斜倚左肩，左手作等印。

·功德：无始以来自己所造的罪业得以清净。

·方位：在东北庄严具世界。

·身色：蓝色。

·手印：右手持宝剑，左手等印。

·功德：教唆他人造恶业的罪业得以清净。

·方位：在下方无忧世界。

·身色：蓝色。

·手印：双手捧黄色铠甲。

·功德：遣除以傲慢引起的罪障。

【解析：佛陀并不是有嗔恨心，也不是害怕战斗的过程中被敌人刺中身体，实际是为了保护自己的相续，身上的铠甲是一种表示。持宝剑也是同理，并不是用来杀生，而是斩断无明。】

·方位：在东方具德世界。

·身色：蓝色。

·手印：双手压地印（如心性休息手印）。

·功德：遣除教唆别人造恶业的罪障或离间语的罪障。

·方位：在西方光明庄严世界。

·身色：红色。

·手印：右手施无畏手印，左手等印。

·功德：消除见作随喜之罪障。

·方位：在西方莲花具世界。

·身色：黄色。

·手印：右手施无畏手印，左手等印。

·功德：满足众生所愿，遣除舍法罪。

·教诫：舍法罪和五无间罪是最障碍往生极乐世界的两个因。（辩论分析时经常会舍正法，在大乘佛法中舍弃一个法取一个法，也是舍法罪；在闻思修学过程，诽谤别人的法，也是舍法罪。）

《宝积经》中讲过，如果造了无理舍，很难以解脱 ，但是念了三十五佛，也有解脱的希望。

（藏文和不空的翻译中，是宝莲花和山王树，汉文是娑罗树王，敦煌三藏和菩提流支都说是娑罗树王。）

·方位：在东北方巨山世界。

·身色：黄色。

·手印：双手定印，也有说托着妙高山。

·功德：遣除破誓言的罪业。

·教诫：

阿底峡尊者别解脱戒和菩萨戒都是很清净的，但入密乘以后犯得特别多，每天都要忏悔的。

我们学习密法以后，没有按密法的仪轨，破了千千万万的密宗的戒的话，过失是非常大的。所以经常念《三十五佛忏悔文》的话，显宗中的五无间罪业可以遣除，近无间罪、谤法罪、毁坏佛塔罪、身口意的罪业、贪嗔痴慢疑的罪业……这些都能遣除的。

1.三十五佛在寂天菩萨的《学集论》中也全部引用过，在藏地各教派的大德都特别重视。

不管是藏传、汉传，都是如来的后学者，我们每个人自相续中肯定有很多罪业。如果死之前没有忏悔清净掉，将来何时有机会铲除自相续中深厚的罪障呢？

我们得到这样的人身，遇到大乘佛法，遇到大乘善知识，最好不要自己放弃自己，一定要每一天念一遍《三十五佛忏悔文》的话，我觉得应该花不了多少时间。如根基好的人，对三十五佛身色等进行细致观想；如果实在不能观想的话，无始以来的罪业，在三十五佛面前一心一意忏悔，基本上具足四对治力的方式忏悔，那也是非常好的。

2.不必因为自己罪业深重而伤心，依靠《三十五佛忏悔文》忏悔，罪业一定会得以清净的。

3.希望大家尽量自愿报名发愿念诵，不仅自己念，还要劝别人，以后至少一个人度一个人念《三十五佛忏悔文》，通过各种方式来忏悔。

4.众生非常可怜，造的罪非常多，有的人根本不知道什么是罪，所以让他们念诵《三十五佛忏悔文》，或者顶礼三十五个佛，功德很大，也非常有必要。

5.顶礼支圆满，将三十五佛作为对境进行顶礼。后面是忏悔、随喜，还有回向。

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