【问答人生】您用湖中水月来说明现空双运的道理，但我认为前提是月亮存在于空中？

佛法中经常谈到“色不异空，空不异色”。那物质究竟是空还是色？如果物质是色，那空又是什么？

实际上，我刚才已经介绍了“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”以及“缘起性空”的道理。色法的范围比较广，色、声、香、味、触都包括在其中。虽然色声香味触能显现，但它们的本体并不存在，就像是镜子中的影像，虽然能清楚地显现，但本体却不成立。因此，色实际上就是空，空实际上就是色。

再举个例子，虽然水月可以呈现在湖水中，但它并不是真实的，是“空”的。从这个角度来看，空和显现是同体而非他体。这就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的道理，佛教里面也叫“现空双运”。

如果一个人能真正领悟现空双运，那他甚至可以没有任何阻碍地穿墙过壁，但如果只是理论上了解，那还远远无法达到这种境界。

佛教不同宗派对空的观点也略有不同。有实宗只抉择一切万法为空，唯识宗进一步抉择万法唯心所造，而中观宗将心和外境都抉择为空性。这种空并不是实有，也并非断灭，而是远离四边八戏的一种境界。

您用湖中水月来说明现空双运的道理，但前提是月亮存在于空中，否则湖中不可能会有水月。所以，从逻辑上说，天空中的月亮是第一，湖中的水月是第二，对吗？

的确，因为天空中有月亮，所以水月才可以显现，但这个比喻的目的并不是讨论月亮和水月的关系，而是说明显现如梦如幻，也就是说，水月即是空，空即是水月。

恰恰因为空的原因，所以万法可以显现，与此同时，恰恰因为万法可以显现，所以它必定是空。“空”并不像有些人所认为的那样：“瓶子里面的水倒掉后就是空。”事实上，在瓶子显现的当下，它的本体就是空性的，如果本体不是空性，瓶子就没办法显现。瓶子的显现是色法，本质是空法，一个是现象，一个是本质，这也叫做“现空无二”或者“明空无二”。