《入行论广释》6课 * 小测

在造论之前，为了不出现任何违缘，能够善始善终、圆满结束，而立的誓言，被称为？（单选）

【解析：主要考察立誓句的概念。上师在本课中，讲到：“什么叫做立誓句呢？就是作者为了造论不出任何违缘，善始善终、圆满结束，在这之前所立的一种誓言（C）。”】

大乘佛子的学习对境，主要包括？（多选）

【解析：上师在本课中，讲到：“‘菩萨律仪’指严禁恶行戒（D）、摄集善法戒（A）、饶益有情戒（B），大乘佛子的学习对境就是这三种学处，它包括了大乘的全部戒律。”】

《入菩萨行论》所讲的主要内容是？（单选）

【解析：上师在本课中，讲到：“《入菩萨行论》主要讲了什么？趋入大乘菩萨律仪的方法（D）。”】

“菩萨在任何时候身口意都不造恶业”，指的是？（单选）

【解析：上师在本课中，讲到：“‘严禁恶行戒’指菩萨在任何时候身口意都不造恶业（D）。”】

“身口意如何转为功德、善法”，指的是？（单选）

【解析：上师在本课中，讲到：“‘摄集善法戒’指身口意如何转为功德、善法（A）。”】

“发了菩提心的人怎样真正利益众生”，指的是？（单选）

【解析：上师在本课中，讲到：“‘饶益有情戒’指发了菩提心的人怎样真正利益众生（B）。”】

既然《入菩萨行论》是依靠释迦牟尼佛的经典和论典而造的，为何我们不直接学习有关经典、论典，而学《入菩萨行论》？（多选）

【解析：上师在本课中，讲到：“有些人想：既然《入菩萨行论》是依靠经典和论典而造的，那我们直接学释迦牟尼佛的经典、龙猛菩萨等的论典既可以了，又何必多此一举造论呢？没有任何必要吧。实际上，这部论典是将经论中杂乱无章、零零散散的内容汇集一处，并将许多典籍的内容概括起来进行阐述……佛经是针对不同众生宣讲的……内容不一定有次第（A）；”“佛在经里讲的那么广，我们末法众生的寿命有限、智慧有限，在短暂的人生中，没有精力将浩如烟海的佛经一一翻阅（B）。”“何况我们现代人了，琐事特别多、思想也杂乱，在这种情况下，几乎不可能有闻思所有大乘经典的机会。为了让后学者之血一个论典就全部通达大乘的教义……而撰写了这部《入菩萨行论》（C）；”“它是总结整个大乘的一部教言书，学习并深入研究，大乘佛法的教义基本就能完全明白了（D）；”】

“论典”主要分为？（多选）

【解析：上师在本课中，讲到：“正因为没有次第，论典分四种，第一种叫做‘次第论’（A）……第二种叫‘解隐论’（B）……第三种叫‘实修论’（C）……第四种叫‘汇集论’（D）”】

根据“论典”分类，《入菩萨行论》属于？（多选）

【解析：上师在本课中，讲到：“论典一般来讲有四种，那么，《入菩萨行论》属于什么样的论呢？它既是汇集论（D），也是次第论（A），还是‘解隐论’（B）和‘实修论’（C）。”】

我们学习《入菩萨行论》，应该以（ ）的心态来学习？（单选）

【解析：在学习本论时，关键是观察和调整自己的发心。上师讲到：“我们学习《入菩萨行论》，应该以利益众生（C）的心态来学习。…如果我们这次听法，目的是懂得大乘佛法以后，尽量地帮助有缘众生、饶益众生，若有这种心态，那就是听受《入行论》人员当中最好的了。”】

在本课中，上师给我们提出的两点希望是？（多选）

【解析：上师在本课中，讲到：“总的来讲，我希望大家对善法方面的誓言永远不要舍弃（A），这是我们一生中最关键的问题。而对于造恶业方面的一些誓言，虽然以前承诺过，但现在可以慢慢放下来（C）。”】

作为大乘论典《入菩萨行论》的作者，寂天菩萨为何不敢说他造论此的目的是为了利益他众？（单选）

【解析：上师在本课中，讲到：“寂天菩萨很谦虚地说：‘从意义上讲，这些内容并非前所有未有；从词句上讲，我对诗学、声律学也不精通，鉴于这两种原因，我不敢说造论的动机是为了利益他众。这是非常谦虚的语言！想他那样的大成就者、真正的菩萨，没有利他的动机是不可能的，只不过是为了在众生面前示现谦虚（A），才说自己没有利益众生的发心’。”】

在本课中，上师告诉我们学佛的两种障碍是？（多选）

【解析：上师在本课中，讲到：“话又说回来，有些人也不能太脆弱了，学佛有两种障碍，一是我慢（B），另一种就是过于脆弱（D）。”】