《入行论广解》18课 * 笔记

本颂继续宣讲“供养无主物”之“真实供养”。首先无主物是真实存在的东西，只是没有任何人拥有私人所有权，但可以属于某个国家。供养无主物是一种真实供养，有实际存在的供品，可以以心缘取后供养，但并不是通过心念幻变出来的不存在的供养物。

巍峨高耸的金子等宝山，远离喧嚣愦闹寂静舒适的森林，由本身的花朵庄严，累累硕果压垂了枝干的妙树。（源自《入行论释·善说海》）

1. 巍巍珍宝山：按照《俱舍论》的观点，这里的珍宝山是指由黄金、白银、红宝石和琉璃四种珍宝所组成的须弥山。还有一些山具有“巍巍”的功德，但不具有珍宝的自性。比如世间一些很著名的山：喜马拉雅山、安第斯山、阿尔卑斯山、峨眉山等等，有的看起来很雄伟，有的很秀丽。只要是自己喜欢的山都可以作为供养物。

2. 静谧宜人林：这里作为供养物的树林要符合两个条件，一是静谧，二是宜人。有的树林虽无人打扰，非常安静，但深入后林中有很多可怕的动物，无法让人有悦意的感受。而有的树林虽然景色宜人但却过于喧闹。所以既静谧又宜人的森林非常适合修行，作为供品供养上师三宝最为合宜。

3. 花严妙宝树：指在天界或极乐刹土中由珍宝花严饰的宝树。我们虽然不能亲眼见到但可以通过佛经中的描绘进行观想，也可以将我们见过的人间开满鲜花的树木作为供养物。

4. 珍果垂枝树：描述的是果实累累压弯了枝条，看起来令人欢喜，这些各种各样的水果树也都可以作为供养物供养三宝。

5. 外境不存在实质，意幻供养和实物供养并无分别，只要自己有观想能力，诸佛菩萨就有取受的能力。

1. 《三昧王经》云：“应将十方所有世界的鲜花与珍宝，各种有主无主之物品，供养十方三宝。”

2. 藏王赤松德赞为了报答莲花生大师的传法之恩，供养了很多金子，当时莲师唱了一首道歌：“我见到的全部是黄金世界，不需要这么一点金子。”之后在赤松德赞的手里吐了一口唾沫，表示不太高兴。这则公案说的是，对瑜伽士或修行境界比较高的人而言，所有境相跟真正的实物没有差别，因为他的观想能力特别强，同时对外在的金银财宝并不执着。

如何才能从见到美景立即拍照调整为第一念来供养三宝？

（提示：可以从功德、过患两方面思维。功德：积累资粮、对三宝产生恭敬心感恩心、提醒我们自心具有殊胜佛性；过患：串习自己的悭吝心、贪心）

天等世界中合成而散发的芬芳香气、沉香等涂香；能满足所需的如意树、奇珍异宝所形成的妙树，未经耕耘自然而生的庄稼，以及除此之外值得供养的所有珍贵饰品。由莲花点缀的湖泊、池塘中天鹅悦耳动听的吟唱声不断传来。（源自《入行论释·善说海》）

1. 世间妙芳香：指因众生福德显现的世间种种妙香，如在热带有白檀香、红檀香、沉香，香味让人非常悦意、头脑清醒，很远就能闻到，这些天然妙香可用来供佛。还有一些和合的妙香是用不同的原料调制而成，比如藏香等。在佛前点燃各种妙香之后，我们观想香云周遍整个三千大千世界，在所有佛法僧三宝面前做殊胜供养，愿一切众生能够具足善妙的戒定慧功德。

2. 如意妙宝树：初劫的时候众生福报很大，南瞻部洲就生有如意树，虽然我们现在看不到了，但三十三天还有天人福业所成的如意树，诸清净刹土中也有七宝所成的如意树，树冠高耸，辉煌无比，能随意满足有情之所愿。

3. 自生诸庄稼：北俱卢洲、欲界天及劫初时有情福业形成之自生庄稼，它自然生长，百味俱足，如同甘露能随心显现各种妙味。

4. 及余诸珍饰：指世间当中的很多珍宝饰品，我们以意缘取现在、过去一切堪可供养的无主珍饰，都顶戴供养在最尊贵的上师三宝之前。

5. 莲花诸湖泊，悦吟美天鹅：我们既可以同时将充满莲花的湖泊及美丽天鹅以意念供养，也可以分别供养世间一切明净的湖泊，及湖泊中悠游着的各色天鹅。天鹅姿态优美，叫声让人闻而生喜，而且有白色、红色、黄色等多种美丽颜色。除了天鹅之外，还有各种漂亮的飞禽甚至电视、图片上的好看飞禽也可以观想为供养品，恭敬供养三宝。

6. 上师教诫：日常我们可以做如下意幻供养：

①当我们游览名胜古迹、朝拜圣地神山时，忆念“供养诸佛菩萨”；

②不仅水池、湖泊应该供养，世界上的北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋等大的海洋，也应该在心里观想供养；

③无论是什么样的景物，壮丽的山河、湖滨，美丽的田野、园林，雄伟壮观的宫殿、庙堂，凡是我们见到的，都应该尽力供养十方诸佛菩萨；

④如此，无形中便能积累很多资粮，这就是修行。

《俱舍论问答》：初劫时的人类是怎样的？答：初劫时，人类从光明天化生，依靠神变行于空中，身体发光，禅悦为食，寿无量岁，后来因贪食地味，而身体沉重不能飞行，身光也消逝了，这时日月出现，后来人们食用自然稻而出现男女根，由此而行非梵行，并开始建房舍以行非梵行。因为懒惰而出现积蓄，并出现了看管田地的长官即五先王，后渐渐因过分造恶业人寿渐减而至十岁。

学会了意幻供养，会不会反而无法对治悭吝心了？因为什么都意幻供养了，且功德和实物供养无异，会不会不再想实物供养了？对此你怎么看？怎样避免这种情况发生？

诸如以上这些及无边虚空界，清净刹土以及北俱卢洲等所有的无主物，我均以心观想取来，郑重地供养释迦牟尼佛以及一切殊胜的佛子，祈请供养能获得大果报的殊胜福田为利众生而接纳，祈求大慈大悲的尊主慈爱垂念我而接受我的这些供品。（源自《入行论释·善说海》） 

1. 窍诀性归纳：浩瀚虚空界中一切无主的胜妙供品，不论现实中能否获得，通过我们的心缘取，都可以恭敬地奉献给佛、法、僧三宝。我们可以观想在广大无边的虚空界，从天界、人间到龙宫，整个器世界无有主人的一切美好事物，我们所见过及能忆念到的，全部以意念摄集起来，恭恭敬敬地奉献诸佛菩萨、上师前，以最真诚的心情恳请诸佛菩萨、上师慈悲纳受这一切。

2. 供养的实质：供养三宝的实质是为了积聚福德资粮，并不是三宝需要我们供养。本来诸佛菩萨已远离我执，断尽贪毒，对他们自身而言，完全无须这些虚幻不实的供养。不但如此，诸佛是菩提心圆满的成就者，无论如何不会放弃利益众生，我们祈求世尊受供利益自己，实际上是一种断除自我执着与诸佛相应的修法。一般来说三宝是一切功德的来源，一切福德之赐予处，所以要哀请这些大慈大悲之怙主，为使我等生起摩尼宝般珍贵的无上菩提心，而纳受以上意缘供品。

3. 供养时，应具足印度无著菩萨在《菩萨地论》中所讲的六种条件：

①想到三宝具有无上的功德；

②三宝可以成办无边利益；

③在众生界中，诸佛菩萨是至高无上；

④三宝犹如昙花一样很难出现于世，非常难得；

⑤三千大千世界中，唯以三宝作为供养对境；

⑥世出世间一切功德的来源就是三宝。

4. 无主物供养的要点：整个虚空中，只要是善妙的无主物，我们都以殷重的心观想取来对佛陀作供养。一边观想一边发愿：愿自他众生都能产生殊胜的菩提心！如此一遍一遍念修、供养。佛是遍知，完全能观照我们的心，如果我们通过观想在心中显现供品的总相，或者想到把浩瀚虚空界中一切无主善妙之物全部供养，那么佛也能够完全了知，通过这个过程，我们就能获得殊胜的福德。

无垢光尊者对可怜的众生非常慈悲，为了让供养者生起欢喜心、生起善心、清净心、能够积累殊胜的福德，即使如乞丐、孤儿寡母等，只供养一点点食物，不管多么下劣，他都会在供养者面前津津有味地享用，显得非常高兴，并专门为他们回向。

反观自身，在行持供养（无论是意幻供养还是实物供养）时，其发心是怎样的？是为世间诸安乐，还是为出世间解脱？怎样调整发心？

本颂宣讲的是“供养无主物”之“供养彼等之原因”，也就是我们供养这些无主物的原因何在。

暂若有人问：为何不供养自己的财物而供养这些无主物呢？原因是由于我往昔未曾积累过福德，极为贫寒，除了这些供品以外我实在无有其他任何可供养的财物。真心诚意想供养您，祈盼唯一利他的诸位怙主为了利益供养者我而纳受这所有的供品。（源自《入行论释·善说海》）

1. 供养无主物的原因：一种情况是太贫穷，没有财富无法供养；另一种情况是不太贫穷，有能力供养一些供品，这两种情况都不妨碍我们再以广大的心去做无主物的供养，两者之间并不矛盾，对我们来说是一种极方便、极广大的供养，因为作为凡夫，多生累劫未积福报，所以现在贫穷困乏，无有堪作供养之物，即使有少分财物，亦不堪供如海圣众。

2. 供养的目的：诸佛菩萨并不需要这些财物，因为他们已圆满了一切功德，对我们来说，这样供养一方面可以断除自相续中的吝啬心和贪心，另一方面，供养殊胜对境，可以很快圆满自己的福德资粮和智慧资粮。但要特别注意，供养无主物的前提是自己实在没办法供养如此广大的真实供品，如果明明有能力、有财物，却因为贪执而一点也不舍得供养，这样做是无法对治自相续中的贪心的。

3. 供养对境：慈悲的怙主。我们应在十方诸佛菩萨、上师面前，凭自己的信心和力量来作供养。末法时代，作为佛教徒，我们要仔细辨别供养对境，尤其是作为供养对境的大乘善知识，上师在讲记中说：大乘善知识的法相是，纵然遇到生命危险也不舍弃大乘佛法，对大乘经典精通无碍。此外上师还教诫：法供养是最好的，对真正的上师来讲，一个人好好地修行，好好地闻思，这个上师肯定高兴。因为上师传法的目的就是让所有的众生获得快乐，而获得快乐的唯一方法，就是佛法！

4. 无主物供养并非藏传佛教或印度个别论师的独有说法，释迦牟尼佛在大乘佛经中亲口宣说过，寂天菩萨在《学集论》中引用了大量教证进行说明，比如佛在《善巧方便经》中就有关于意幻供养的教证，还有《宝云经》中佛也告知诸位眷属关于无主物供养的方法和功德（见“相关教证”）。

1. 《善巧方便经》中曾说：“大菩萨以慧心摄取十方鲜花、花鬘、妙香、森林、山河、如意宝等诸无主之物，供养诸佛，有无量功德。”

2. 《宝云经》中，佛告诉诸位眷属：“善男子，应以三千世界所有花果等无主物之供品，于昼夜六时中，在十方诸佛菩萨前意幻供养三次，此举具有无量功德，应回向于一切众生。” 

我们不用付出任何成本只在心中意缘供养这些无主物，真的会有那么大的功德吗？

（提示：《入菩萨行广释》中：这点不用疑惑，普贤菩萨已用十大愿加持了这种意供，在《普贤行愿品》中讲得很清楚。供养者的清净意乐与诸佛菩萨无边慈悲威力的加持，以意缘供养和以实物供献，二者在功德上没有差别。）