《坛经》当中的具体修法

接下来继续讲六祖惠能大师的《坛经》。上一次讲了一部分的内容，虽然没有讲全，但实际上讲了《坛经》的精华和核心的内容。第一《智慧品》，已经讲过了；第二《定慧品》，也讲了；今天开始讲第五《坐禅品》。

《坐禅品》对大家来说，非常重要。前面《坛经》的几堂课讲了以后，大家对《坛经》有了一定的了解，也深深地体会到《坛经》非常深奥。这个深奥的法门，我们怎么去用？这非常关键。如果我们不知道怎么去用，没有方法，那意识到了它非常殊胜、非常深奥，也没有意义。《坐禅品》讲的就是一些具体的修法，所以非常重要。

敦煌的新版和旧版都没有分章节。其他大多数的版本，比如说像宗宝本等等，它们分了章节，一共有十品。其中，《智慧品》《定慧品》《坐禅品》这三品是《坛经》真正的核心部分，尤其是今天讲的这一品非常重要，因为它是一个具体的修法，虽然不是用大圆满、大手印这种密法的方法来讲的，但是大家也要了解一下。不仅仅要了解，我们一定要修，因为能听到这样非常殊胜的法门，机会难得、来之不易，一定要珍惜。

之前也讲过了，如果没有基础，也就是说没有修四加行、五加行，直接去修这个禅，也没有太大的意义，最后不会有什么收获。我们最终的目标虽然是要修这样深奥的智慧，但是之前必须要有基础的修法，这个非常重要。这些大家都知道了，不需要再多说。我们就开始讲《坐禅品》。

首先说“善知识！此法门中”，惠能大师对弟子们的称呼，有些时候称善知识，有些时候称弟子们。此处讲的善知识，就是指当时这些听法的人，也就是他的这些弟子们。禅宗的法门跟其他很多显宗的法门完全不一样，所以惠能大师很多地方都提到“此法门”。因为这个法门的修法、对佛法的理解，都与普通佛经经典的说法和修法不一样，它有自己特殊的地方。那这个独特的方法是什么呢？

“坐禅元不著心，亦不著净，亦不言不动”，这三句话，大家一定一定要记住，特别特别深奥、特别重要，尤其是对我们的实际修行非常重要。不仅仅是修禅宗，修大圆满、修大手印，修任何非常深奥的法，都需要记住这几句话。

此处文字有一点点出入。我们现在用的版本是敦煌的手抄本，大体上跟其他的版本都是一样的。实际上，敦煌发现了五个不同的版本。新本和原本文字上有一点不一样，有两个版本说“坐禅元不看心，亦不看净”，后面说“亦不言动”，“动”前面少一个“不”字，这个是后来修改、校对了。我们怎么知道少了一个字呢？

从内容上讲，少了一个“不”字的话，也不好解释、说不通，这是一个；另外一个，后文也有这个“不动”一词，所以应该是少了一个字。研究《坛经》的这些学者们，他们也加了这个字，加字是对的。从《坛经》中我们能看出来这里就是少了一个字，比如说后面就讲“若不动者，不见一切人过患”，从这个角度就得出结论：“不”这个字少了。因为先讲这三句话，后面就解释这三句话，解释的时候就说“若不动者”。

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