什么是慈悲心？

这些做完了以后就开始发菩提心，这之前也要发菩提心。这时静下来想：我现在要开始修行了，修行的目的是什么呢？目的不应该是为了现世，也不应该是为了个人的解脱，应该是为了一切众生而修行，为了一切众生，我一定要成佛，为了成佛，我要修自他平等。大家要做好这以上的几个阶段：第一是做好身体的姿势；第二个是呼吸；第三个是观想释迦牟尼佛，然后佛陀融入我们，最后安住在无念的状态中，这以上叫作打坐的前行。前行就是我们刚才讲的打坐的三个阶段的第一阶段，这三个阶段在我们任何时候都需要做，非常的重要。我们不管是修加行，修空性，修什么都需要，这大家要记住。

接下来，我们就开始修自他平等。首先我们从修慈悲心开始，必须要有慈悲心，如果没有慈悲心的基础，那我们没有办法做到自他平等，所以首先要修慈悲心。平时，大家都讲慈悲心，任何人都会说这三个字，那意思是什么呢？慈就是我们发自内心地、诚心实意地希望天下所有众生都获得幸福快乐，这个心叫作慈。平时大乘佛教讲，离苦得乐，得乐就是获得快乐，这叫作慈。悲心就是诚心实意地、真正发自内心地希望所有众生远离所有的痛苦，这叫作悲心，这是大乘佛教的基础。

现在我们首先要修慈悲心，修菩提心，修自他相换，修任何大乘法都需要这两个。

希望我们今天在座的和通过网络听课的，全世界的佛教徒都一定要安排一点时间去做。如果不做、不修，那我们天天讲这些是没有任何用的。我们不去修，经常听这个课，逐渐就听腻了，大家就知道反正是这样修的，这个我听过很多次，因为没有去做，没有实际的感受，就光听这些词，那最后，我们课也不想听了，反正不听我也知道，网上也有随时都可以去听，最后也就不做了，就说我明天去修吧，或者是我下一次，再下一次，这样子一拖再拖，三年五年过去了，我们一座都没有修，这样是很可惜的，这样我们对不起自己。

所以，虽然大家都忙，但也不是完全没有时间，在这个时间当中，我们去试一试，要感受一下，这非常重要。

我们开始讲它的具体的修法：

首先我们希望某一个人离苦得乐，我们对自己的亲人，父母有这种心是比较容易，能够诚心实意的做到，这个完全没有问题。但如果稍微离我们较远一点的人，或者完全是一个跟我们没有任何关系的陌生人，我们发自内心地希望他离苦得乐，就比较难；平时对自己不好的人，我们对他有不满，对他有仇恨的人，对他们要发起这样的心，就更加的难；对天下所有的众生要有这样的心也就更难。

我们说起来很简单很容易，平时我们自己打坐的时候也想，我要利益天下所有众生，说起来容易，但如果真正在现实生活中，让我们去利益一个人，帮助一个人的时候，就觉得特别难。那为什么我们想帮助天下所有众生的时候就不难，要去帮助一个人的时候就难呢？

因为要去帮助一个人的时候，是真正地要落实到实际行动中了，这时我们就知道难；打坐的时候不需要落实到实际行动中，只是说说而已，想想而已，所以很容易。什么普度众生、利益众生都变成了一种佛教徒的口头禅和一个口号，真正要落实到行动时，就觉得这个有多难，菩萨有多难，大乘佛教有多难。

但都没关系，大家不要失望，我们能做得到的。只要去修，每个人绝对可以做到，必须要有这个自信，一开始听到的时候就失望了、绝望了，那怎么修行？所以，要有自信。

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