☟

可以用长久心来对治。

宗喀巴大师说：“对于手足断残的麻风病人，仅以一两个疗程的药物治疗，是不可能痊愈的。”有长期的打算来耐心治疗才是合理的。“

同样，对于我们从无始以来患染的，根深蒂固、极其沉重的烦恼病根”，比如，当我们看到一个人比自己富有或者更为丰衣足食时，我们有没有一点点嫉妒或者羡慕？这些都是内心中具有烦恼才会出现的心态，所以说病根真的是根深蒂固。

“仅仅对教言之义进行一两次的修持也无异于杯水车薪，是远远不够的。”我们要“如同奔腾不息的江河一般持续不断地修持”，这样可以使我们的修行与日俱增。

诚如嘉尔瓦羊衮巴所说：“惯于恶念习气如卷纸，新生觉受依缘而毁灭，短暂修习不能破迷乱，诸位修士应当恒常修。”

我们无始以来造作的恶念习气如同卷纸一样（把卷了的纸拉直，一松手，纸又会自然卷曲回去），遇缘就很容易再次生起；而新生的觉受、信心、决心，依靠小小的违缘也会被毁坏。所以，依靠短暂的修行，很难破除我们无始以来的颠倒、迷乱和执着。因此，修行要有恒常心，不能虎头蛇尾。水持之以恒地一滴一滴往下流淌，就可以逐渐融满一个大容器；同样，我们如果持之以恒地修行，一步一步地走下去，就会发现自己逐渐已经积累了很大成果。比如，从一开始就一直参加共修的道友，到现在为止，不知不觉中已经念了很多遍，比那些三天打鱼、两天晒网的人积累了更多的善法功德。

以决心来对治。

我们可以随学发愿，如顶果钦哲法王所说，“以全然的决心思维‘直到埋葬此身，我会一直的修行’”或者“我们应该从此刻起一直修行到最后一口气”，我们下定决心：从现在开始，直到最后一口气，我要好好修行。为什么呢？因为“佛法只属于那些对法坚韧不拔的人”。如果我们能够坚韧不拔地修持佛法，就会有圆满的结局。

随学前辈大德、传承上师来对治。

《前行笔记》中说：“疲厌也是障碍大家修行的一种常见情况。没有恒心耐心，做什么都是三分钟热度，新鲜劲儿一过去马上就厌烦了。学佛也是这样。露水般的道心，怎能了生死、度众生呢？”

如果在修行的时候产生疲厌心，我们要以精进心来对治。精进心是对善法的欢喜心，如果对善法恒时欢喜，就会对善法恒时精进，就会觉得修行很有意义：每天的修行让我积累了世出世间很多的福慧资粮，又让我离阿弥陀佛更进一步。所以，如果我们对善法有欢喜心、希求心，就可以有效地帮助我们坚持修行。

忆念上师也是一种有效对治懈怠的方法，如《前行笔记》中说：“忆念上师是对治懈怠的有效方法。”什么时候我们懈怠了，我们就应该忆念上师对我们的恩德：上师曾经用什么样的教言教育过我，上师是怎样对待身边其他众生的，上师是怎么慈悲护念众生的……当我们懈怠的时候，还可以观想上师就在自己面前，此时再这样做，上师会不会欢喜？我曾经试过这个方法，特别有效，大家也可以试一试。比如当你想造作恶业的时候，观想上师在你面前，恶业就会被有效地终止。

“法王如意宝那样伟大的圣者，一生示现修行精勤不辍，别的不说，仅本尊心咒，他老人家就圆满念诵了十几亿遍。……与法王如意宝一样，才晋堪布一生也圆满念诵了十几亿遍本尊心咒。……晋旺堪布几乎每天都是凌晨两三点就起床做念诵功课，直到启明星出现在东方的天空，这时，他开始长时间地礼拜。”

前辈高僧大德都是用自己的精进修行圆满了一生的修行生涯。出家人没有那么多的世俗琐事，修行起来要方便一些；在家人不得不做世间的事情，但是也要在懈怠、提不起精进的时候生起惭愧心，驱使自己在下一刻忆念佛法、修行佛法。