学习笔记｜《入行论广释》第53课

一、科判坐标

正知正念这一品从三个方面分别宣说了护戒的方便方法就是护心，护心的方便方法是护正知正念，护持正念之方法分三个方面：护持方式、生起之因和护持之果，上一节课讲了护持方式，本课接着讲后两个方面，并进入护持正知之方法的第一部分——“正知之前行”。

本课通过五个颂词进行宣说。

1、能生起正念的因分为外缘和内缘，外缘是上师的摄受。要依止一位具有善巧方便、精通显密经续并且通过方便方法经常为弟子开示的上师，首先要了解上师的功德在上师面前有畏惧之心，依止后恒长不断的通过三种方式侍奉上师，这样才能生起正知正念。（详见颂词1）

2、生起正念的内缘也就是了知菩萨众具有无碍的神通，可以无碍见到一切明显的和隐蔽的事物。我们的一切言行、起心动念，毫无保留地显现在佛菩萨的智慧眼之前，反复思维就容易生起知惭、恭敬、畏惧的心态。生起了惭、敬、畏，就生起了正念。（详见颂词2）

3、了知了护持的方式，并且修持了护持的因，就会生起殷勤地或者经常性不断地随念佛陀的正念——生起正念。（详见颂词3）

4、安住正念之后随念佛、法、僧，随念菩萨道的修行，经常观察自己身、语、意，正知也会随着正念的生起而降临——引发正知。（详见颂词4）

5、了知自己的心稳重、安住，这就是正知的前行。在稳重、坚持的状态中才可以进一步观察身语意，进一步地调整自己的状态，对我们的修行就能起到很大的作用。（详见颂词5）

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