2023年11月15日，受主办方邀请，仁波切在新西兰基督城给予主题为「佛的远见卓识」的演讲。请在线观看完整视频，或在文章结尾扫二维码获取资料。（以下为开示内容的部分节选，建议完整浏览视频。）仁波切说：我想表达我的欢喜与感激之情。因为这次有这个机会与在场的很多人讲话。至今，我已经来过新西兰很多次了，我总是对不同的国家有很大的好奇心，也对不同国家展现的情况，感到很好奇。
如果世界上有这样一个地方，不同文化的人能够居住在一起，并且可以非常和平的共处，运作很好，新西兰就是其中之一。因为这里有非常广阔、开放，能够包容一切，接纳对方的氛围。
我听说今晚现场听课的人有一半是非常资深的佛教徒，而另一半则是非常新的人。要让他们同时获益，对我来说很具挑战性。我已经收到了超过二十个问题，其中包括来自现场听众和网络听众的问题。
所以，我想先概要的讲一下今天的主题--“佛的愿景”。
“Vision-愿景”这个字，似乎带有某种计划的意味，如果你把“愿景”解释为某种计划的话，我不知道佛陀或佛教徒有任何的计划，佛教徒从来都不是对于任务和使命很在行的人。
所以，我不知道我们谈到“愿景”的时候，是不是一般人会想到那种带有使命意味的“愿景”？而我这边要讲的“愿景”，主要是关于佛陀以及佛教徒看待世界的方式。
我想这对那些比较新的人来说，可能会比较有意思。
如果要讲佛是如何看待这个世界，如何跟这个世界互动。其实佛陀看待世界的方式包括很多元素，但是我没有时间一一讲解，我会选其中比较关键的几项来讲。
在“佛的愿景”当中，他见到了有个叫“心”的东西，这是最重要的一个东西。所以，好像听我讲起来是很简单的，但是，其实并不是这样。
我不觉得这个世界有花足够的注意力在“心”上。我们花很多精力关注在物质上，但却没有把相同的关注放在“心”上。而佛陀在2500年前，就一直在讲“心”。这是佛陀其中一个“愿景”。或者说是佛陀其中的一个见地，他非常强调“心”，所以，我们应该要关注这个“心”。
就某种方式而言，我们是跟“心”绑在一起的，你没有办法没有“心”。假如你不想要你的手指，你可以把它切掉。或者你可以脱掉你的衣服，你可以对那些物质上的东西，去除它。但是“心”，却不是一个你能够把它丢出去的东西，你就是跟它绑在一起的。
有时候，我们可能会想：我宁愿是一张桌子，因为桌子没有“心”。假如我把杯子拿走，我不用这个桌子的话，桌子不会觉得它被我抛弃了。如果我另外拿一张更好的桌子过来，这张桌子也不会觉得嫉妒另外一张桌子。如果我们全部离开这个教室，这个桌子也不会觉得寂寞。如果我过度使用这个桌子，这个桌子也不会觉得它被我过度虐待了。
但是很不幸的，我们不是桌子，我们和这个“心”是绑在一起的，这个“心”有时候会给我们带来很多麻烦。但是，另外一些时候，这个“心”又是非常珍贵的。是这个“心”在欣赏一些很简单的事情，如感受微风、看着河流、闻到花朵芬芳的气息等等。
事实上，佛说：你跟我都有的这个“心”，就是佛！就这样！
佛不是历史上的某个人物，佛不是某种求世主。你可以说，佛是某种创造者，因为“心”就是一种创造者，一切都是由心所创造出来的。所以这就是佛陀所具有的一个见地。这是非常重要的一个见地，而且，如果现代人能够对此有些关注的话，是会为你带来很多的益处。
摄影：Martin
仁波切继续说：接下来要讲的下一个点有些长。具有“心”的这些众生就会有某种偏好。我们相对于痛苦、焦虑而言，我们比较喜欢快乐。这就变得有些复杂了，因为“心”去解读快乐，是以各种不同的方式来解读，这就是为什么你觉得快乐的事情，不见得我觉得快乐。事实上，经常我觉得快乐的事情，甚至可能对你是一种受苦。而且不止如此，每个人都不一样，即使是同一个人心中什么是好，什么是快乐，什么是可以为你带来喜乐，可能今天你觉得的快乐，明天就不一定了。所以，一个人心中也会有种种不同的解读。对于在场的新人，我不知道你们是否听到过“四圣谛”的教法，这是非常经典的教法，其中第一点就是要知道“苦”，这是非常的重要，这是佛陀非常独特的一点。他并没有说你必须要去除“苦”，他说的最重要的一个教言是：我们要知道“苦”，要了解“苦”。对我们很多人来说，像是头痛、战争、饥荒、贫穷等等这些都是很明显的“苦”，对于这类的“苦”，我们是很容易了解的。但是，我们不知道的是，我们所谓的快乐或狂喜，根据佛陀所说，这些所谓的快乐，也不是会让我们百分之百满足的。所以，佛教徒会说我们所谓的这些快乐，事实上也是属于“苦”的一种类别。这是“四圣谛”的第一点，就是我们要知道“苦”。因为像一些例如饥饿等等比较粗重层面的“苦”，大家是知道的。但当你正在享乐的时候，你要知道，这也是一种“苦”，要有这样的认知，却难得多。甚至还有比这个更难的理解，就是任何一种不苦也不乐的那些中性的感受，像是你在睡觉时的感受，或是你在发呆时的感受，它不见得是苦，也不是乐的那种中性感受。也会被佛教徒归类为“苦”的一种.....总之，我在谈的是“佛的愿景”，佛知道所有人都想要快乐，没有人想要受苦。
因此，佛陀说：是的，快乐很重要，但是，能让你获得某种利益也同等重要，甚至有时是更为重要的。这个利益和快乐，事实上是非常相关的，但是，有时候它们也是彼此冲突的。因为很多时候，我们会发现自己很努力地要去获得快乐。但是很多时候，我们却不是很努力地去获取某些能够给你带来利益、带来好处的事情。那你可能问，什么样的东西能带给我们利益？大部分人可能会想，能够带来快乐的就是利益。但是，之前我已经说过了，每个人对快乐的定义是不一样的。如何才能让你受益呢？这又是佛的另一个“愿景”，或者说佛对生命的又一个见地。佛说：回忆过去的确能够给我们带来某种快乐，展望未来也有可能为我们带来快乐。但是，要让事情变得更有利益，从这点来说，回忆过去或思虑未来，并不能给你带来利益的事情。这是佛的见地。那到底是什么会给你带来利益呢？佛的主张是，不要追忆过去，不要期盼未来，而是要处于「当下」。事实上，你唯一拥有的就是「当下」！因为过去已经过去，未来还没有到来，你去想过去和未来有何用呢？你最应该思考的是「当下」，这又和佛的另一个见地相关。如果你处于想着过去、或未来的话，你可能思维的是一些自己编造出来的故事、自己想象出来的东西。唯有处于「当下」的时候，你才有可能看到实相、看到真理。当然，truth，真理或实相这个字，是非常意义广大的一个词，可能我讲的真理和实相，和你们心中所想不见得相同。总之，佛说要见到这样的实相，你就不要处于过去，不要去到未来，就是要处于「当下」。我们要怎么做到呢？譬如说，要接受我们大家都会死，这样的讲法，对佛教来说，也许不是好的宣传方式，因为很多人认为，佛教是很消极、很负面、很悲伤的宗教，但是不管你是否难过，我们都是会死的。因此，我们最终能够拥有的就是这个「当下」，还有更糟糕的一点，就是我们不知道自己什么时候会死。如果你知道7月2号就会死亡，那你面对死亡就会容易得多，你可以提前做计划等等。但事实并不如此，99%的时候，我们并不知道自己什么时候会死，并且不知道我们会以什么样的方式死亡。顺代一提，我讲到死亡，只是因为它是一个非常戏剧化的例子。事实上不只是死亡，当我们讲到处于「当下」的时候，不只是死亡，而是一切都在变动中，我们随时随地都在变化，我不是说皮肤或发色的改变，而是像是价值观等等的一切。比如说，你曾经有一个时期，去哪里随身都带着芭比娃娃，但是现在你不会带着芭比娃娃走来走去了，你现在有不同玩具了，对你来说，如今芭比娃娃已经不是什么重要的东西了。但是曾经有一段时期，如果没有芭比娃娃，你会大哭大叫，因为那时，芭比娃娃对你是最重要的。但是现在都改变了，现在对你来说最重要的可能是某个名牌的衣服，或是情感关系，以及你对感情的价值等等。当然这些变动都是来自于内心的感受，但也有一些来自外在的因缘强迫我们做出改变，诸如此类.....
摄影：Martin
另外一种，就是要知道没有任何事物会让我们百分百的感到满足，完全没有这样的东西。我在讲的不是食物、衣服，一般的奢侈品等等，我在讲的是价值观、哲学体系等等，没有任何东西会让你百分百的满足。你去回顾一下过去十年、二十年，我还记得当互联网刚出现的时候，大家都快乐得不得了，包括我在内，我们现在可以免费地读到一切，所有的资讯都是唾手可得，你可以很舒服的就接触到这些，尤其是不需要让别人知道你在做什么，就可以去读一些东西。但是，现在你又开始思考，那真的是一件好事吗？我们现在是否没有以前开心了?我们现在是不是因此变得压力更大了呢？.....所以，一切都在改变，没有任何事物会百分百给你带来满足。我可以说服你去理解这些观点，然后你可能也认可我的观点。但是你要知道，这种智识上的认同，只是理性层面的一种理解。但是，当问题发生时，它并没有真正进入我们平常充满各种习性的心，所以并没有办法真正地帮助我们。所以就有了不要回到过去，不要张望未来，就只是安住于「当下」这样的技巧。我们讲的这个「当下」、事实上就是我在这里、你在那里，这一切只是处于这个当下，这个时刻，不要想着未来，也许你突然冒出一个想法：我应该把那朵花捡起来，放在这里，不要去想这些。你此刻就只是去觉知，我在这里，那个桌子在那里，仅仅如此。这个「当下」，甚至可以有更深一层的理解，我不只是说，今天、今年、当下的这个“当下”；你可以觉知我们「当下」的这个身体。但是，我们平常大多数时候，并不满意我们的身体，你在想这个身体应该长得什么样，体重应该是多少等等...这都是用过去和未来作参照点来思考的，而不是就只「安住」于这个身体，很舒适地和身体共处，「当下」就处于这个身体中。这些都是佛的见地，关于生命，关于这个世界的观点，这都是他的愿景。更为深奥的层次就是我们呼吸的这个「当下」，事实上做起来非常简单，就是处于这个呼吸当中，它会给你带来利益，它不一定会给你带来快乐，但是它会给你带来所谓的利益。还有比你的呼吸，呼进呼出的气息更为细致的层面，就是我们的“心”，你有“心”。此刻，你有觉察到一些事情，你「当下」肯定是觉知到一些东西，你只要观察到这点就好。所以，佛对于生命的见地，总结来说，就是要处于「当下」。
摄影：Martin
无论你看到什么，投射出什么，听到什么，尝到什么，感受到什么，闻到什么，基本上都是你投射出的一切。你感知到的一切，都只是你自己的感知而已，这只是你自己的意见、你自己的想法，这并不是真实的情况。
佛认为，这一切都是你的幻相，英文“illusions ”是幻相，这个字我查了一下，好像跟心理不正常、心有缺失有关系。但是，就像我之前说的，“心”是非常重要的，桌子没有心，但是我们却有心，我们和心是分不开的。但是这个“心”，事实上并不是非常有秩序性的，它一下会去回到过去，一下又会想到未来，我们没有办法安处于「当下」。如果你的心，一直去想着过去或未来的话，你的心就是处于某种疾病的状态。因此，佛说：我们所体验的一切，经由你的眼、耳、鼻、舌、身、意来体验的一切，都是一种幻相，都是从你有病的心当中投射出来的。这是一个非常简短的，关于我们在佛教称作般若智慧的介绍。当然要讲到佛的见地的话，事实上是远远不够的，远远不止于这个智慧。和这个智慧同等重要的就是悲心。我想英文compassion这个字，并不足以表达梵文的karuna——“慈悲心”这个词。在英文当中，和佛教的悲心直接相关的是英文的empathy——“同理心”这个字。我们可以从非常实际的那种同理心开始修起，就是把自己放在别人的境地来思维。事实上这非常难做到，因为我们大家都受制于不同的因和缘，我们都来自于不同的背景，我们都有不同的习性。我想，我们大家都有这种倾向，觉得所有人都要跟自己一样，有一样的想法、一样的行为、看中一样的东西，而这样的想法，不只是造成了国际的冲突，也造成了家庭的不和，也造成了各种感情的问题，造成子女和双亲之间的问题，造成同事之间的矛盾，都是因为缺乏同理心的缘故。所以，智慧和方便这两者就是佛的见地、佛的愿景。佛的目标是为了给这个世界带来利益，并且让这个世界安乐。
（复习室资料）
