《楞严经》78导读
精彩摘录
下面我们讲一下楞严咒。
“楞严”我们知道，它是佛陀的一种勇健禅定，是狮子奋迅的一种禅定。用禅定的名字用做佛经名，这个佛经叫禅定的经。这个禅定主要是破坏邪魔外道的这么一个禅定。
咒语也是用经名来取的。很多学者认为，咒语名应该是，比如说“大佛顶”，佛陀的顶，头顶的咒语，或者说大白伞盖咒语，这样的话比较合理。也有这种说法。
但是我想，按照汉传佛教的说法，用经典来取名应该是可以的。因为这个经典里面秘密的出现了楞严咒，明显的出现了楞严咒，这个咒语出现了两次。所以从意义上面来取咒语名的话，虽然没有直接说是佛的佛顶，但是用经典的出处来取的话，应该是可以的。所以有些学者说名字用上面的佛顶，不一定成立。只是这样认为。
这个楞严咒，佛陀在什么地方说的呢？大致分类的话，人间和天界，两个地方。
在人间有两个，第一个：佛陀在秘密的境界当中说的。当时摩登伽女禁锢阿难，阿难遭到违缘的时候，佛陀给文殊菩萨等少数，在他内在境界当中秘密的宣说。
阿难只是听说有这么一个秘密的咒语，他一直没有听过。所以当时在大乘菩萨的境界当中，佛陀秘密宣说。
第一卷当中有所提及，但是文字并不明显。第一卷当中记载了佛陀在人间第一次，在秘密的境界当中宣说。因为这样的原因，前两天阿难说：“听说您当时有个秘密咒语，能不能重新再次宣说？”
所以之前佛陀在秘密境界当中给少部分有所宣说，后来文殊菩萨用这个咒语解开了摩登伽母女的束缚，阿难获得解脱。这是第一个地方。
在人间宣说的第二个地方：这部经是在舍卫城的祇桓精舍宣说的，这是大家都公认的。那么在祇桓精舍，这次是对所有眷属公开的宣说，内容就是第七卷当中的咒语。
两者内容是一样的，秘密的宣说跟公开宣说的内容没有什么差别。这是在人间的两种宣说。
在天界宣说的话，也有两次。一次是佛陀在色究竟天宣说，经典由后来的善无畏大师他翻译出来，名字叫做《大佛顶广聚陀罗尼经》。善无畏是唐玄宗时期的一位国师，大概的翻译时间是公元716年。
我们的《楞严经》，开头的时候说过，不知道忘了没有，翻译的时间应该是公元705年。这样的话，与在天界宣说的这个咒语，中间相差11年左右。
善无畏翻译的应该在《大藏经》当中，在《敦煌藏》和《大正藏》当中应该有，但是《大正藏》当中好像没找到这个咒语，在《敦煌藏》当中是有的。
这是在天界的色究竟天宣说的，这里面的陀罗尼咒基本上与前面是同一个咒语。
第四个，或者在天界宣说的第二次，是佛陀在三十三天的善法堂当中宣说的《佛顶大白伞盖陀罗尼经》。藏文当中有，由沙罗巴大译师翻译出来，时间比较晚，元朝的时候，大概是公元1259-1314年，这个之间翻成汉语。
所以说，实际上佛陀在四个不同的地方，天界两个地方，人间两个地方，宣说了同样的一个咒语，只不过可能因为历时时间太长，各种版本上有一些差距。但不管是什么差距，都应该是合理的。比如说两个讲记，可能是两个人做的，里面可能有一些增加，有一些遗漏，但都算讲记，一样的。
这是楞严咒在不同环境当中宣说的大概情况。
我们藏·传·佛·教当中大白伞盖经的咒语，有些说是用人间的传承，人间传承的话，应该是汉地的传承，可以这么说。天界传承的话，刚才讲的两部经典，《佛顶大白伞盖陀罗尼经》还有《大佛顶广聚陀罗尼经》，这里面的咒语是天界传下来的。所以有天界的大白伞盖咒语和人间的大白伞盖咒语传承，有两种，藏·传·佛·教当中也有这样的说法。
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