《离幸福很近》学习笔记｜03.问佛陀情为何物

一、如何圆融佛教“看似无情，确实有情的？”

1、“有情”的分析角度：

1） 在世俗层面，佛陀也承认感情，而且要互相彼此善待对方。就算佛陀住世时代，居士都占修行人的大多数，修行佛法不是都让大家出家，没必要也不现实。也为在家居士传讲了成佛的法门。

2） 在《长阿含经》、《增一阿含经》、《善生经》、《法句经》中，对于在家人的正常感情生活，佛陀有许多相关的教言。

3） 佛陀暂时辞亲割爱，是觉悟人生的一种途径。真正的修行人正是因为强烈的菩提心才忍受种种孤独，放下暂时的安乐，为了众生的利益而修行。

4） 大乘菩提心的修行正是最“有情”的修行，菩提心七重因果的修法最开始就是知母、念恩，是从对母亲的感情上展开到对众生感情。

2、“无情”的分析角度：

1）感情是非理作意的分别念。如水泡般容易破碎，一旦失去，锥心痛苦。认为女人和男人是漂亮的、感情是快乐的，这种都是颠倒的认知。我们的审美观受到媒体的影响，同样，媒体的宣传放大了我们对爱情的期望。

2）感情是无常的，无常必有损。那么爱情的因是，就是我执，也就是自私自利的心。爱情的本质是是烦恼的贪心所。

3）有人执著于异性美丽的身体，但用智慧分析下去，只是一堆肉而已（举了摩登女的例子）。

4）如今很多人的爱是一种占有，但人的贪欲无止境，终究成为痛苦的因。

5）胜义谛层面，佛教认为一切不存在，包括感情也不例外。

总结：有情是悲心，无情是智慧！

二、如何在红尘情感中增上修行？

1、从世间感情出发培养菩提心——对治凡夫自私自利的小爱

佛教并不是特别强迫我们绝情绝爱，学佛之后谁都不爱了，连家人都不爱，不可能爱众生。因为一屋不扫何以扫天下。菩提心七重因果的修法最开始就是知母、念恩，是从对母亲的感情上展开到对众生感情。

2、观察感情是业力——对治苦苦的执著

把我们夫妻的感情当成我们修行的方式，把家当成道场的方式。在这个过程当中随缘，一讲到感情就是债，没有债就不来。比如说我欠某个人钱，必须要还他。同样如果说是我这个人欠这个人太多，这一世我通过种种付出的方式来回报这份感情。因缘了了之后，债还了之后夫妻间的缘分就尽了。通过佛陀讲到的夫妻相处之道，夫妻之间善待对方、珍惜对方、真爱对方，这样的心态就可以的。把缘了了就可以了。

3、从感情变化理解无常

从情绪变化、夫妻争执中了解感情的无常。

4、学会降低自己的执著——用无求对治贪求

小窍诀：爱情稳定的方法之一是保持距离。大恩上师在人民大学回答一位女生如何处理爱情时回答：“法海不懂爱，但保持距离很重要。”

5、生起贪心时用不净观观察。

总结：将佛法融入生活之中，转违缘为道用。

1、《四百论》：“无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。”

释义：无常的法一定会坏灭，有坏灭的则非真正的安乐，所以，凡属无常的一切法，皆是痛苦的本性。

2、佛陀曾提醒阿难：“慎无信汝意，意终不可信；慎无与色会，与色会即祸生。”

释义：千万不要信赖你的分别心，你的分别心根本不可信；千万不要贪执美色，否则就会带来无穷祸患。

3、《正法念处经》：“若人贪著欲，众苦常现前。”

释义：过于执著爱情，痛苦就会接连不断地降临。

4、《无量寿经》：“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。”

这是一个深刻的教言。我们每个人都是如此，来到这个世界是独自一人，最后离开也是孑然一身。所以，有些人不要以为：“没有某个人，我就活不下去了。”尽管你追求爱情也无可厚非，但行为上应当发乎情、止乎礼，如此对自他才有利无害。

名词解释

执著

固著于事物而不离也。【佛学大辞典(丁福保 编)】

耽著

耽著者：谓坚执已得，无所营为故。【《法相辞典》朱芾煌 编】

利根

利者锐利，根者信等之五根，又眼等之五根也。又根为根器，即天性也。【又】利者速疾之义，根者能生之义，速疾生妙解也。法华经方便品曰：“有佛子，心净柔软亦利根。”【佛学大辞典(丁福保 编)】

宿债

宿昔之负债也，宿世所作之恶业，未赎苦果也。楞严经六曰：“是人此始宿债，一时酬毕。”【佛学大辞典(丁福保 编)】

佛果

佛为万行之所成，故云佛果，能成之万行为因，而所成之万德为果也。【佛学大辞典(丁福保 编)】

胜义

对于世间或世俗之语而有胜义之语，谓胜于世间世俗义之深妙理也。【佛学大辞典(丁福保 编)】