《自心伏藏》十九 | 不带批判地观照一切体验

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许多伟大的佛法老师将佛陀的修持方法，淬炼得更为完整和精确。这些修持方法的基础，就是不带批判地观察自己的体验。

—《自心伏藏》之一百八十一

过去，我以为禅修可以帮助我除掉不喜欢自己的那部分，带领我达到快乐平和的心境，从此再也不会碰触到恐惧害怕。然而，父亲指引我解脱痛苦的唯一方法就是迎上前去，全然觉醒的道路就在于用完全以及无条件的爱，去体验每一个当下，不管它是快乐的或是痛苦的。

—《自心伏藏》之一百八十二

佛陀在两千年前提出他的教法与修持时，並不是为了帮助我们解决现实生活问题，或摆脱那些纠缠在我们日常生活中的寂寞、不安和恐惧，而是告诉我们：只有欣然接受困境，利用困境来修持，才能得到内心的力量、潜能和自由。

—《自心伏藏》之一百八十三

我们都有过放松的一刻：松掉双肩的重负、放下内心的焦虑、长长地呼一口气，内心想著：“太棒了！一切都没问题——我、现在的状态以及周围的世界。”这是一种对事物如是的接受，停止抓取自己想要的，也不再试图控制自己的舒适状态。这样放下，让我们感到平静和乐观。

—《自心伏藏》之一百八十四

带著百分之百地放松去练习开放的觉知，无论在禅修中生起什么，都是完美的。你和觉知同在。强力地逼自己放松，可能变得更紧张或过度放松而睡著。所以，只要百分之百地放松就好，每当你开始禅修，先安住在开放的觉知，让心只是休息几分钟，只是休息。

—《自心伏藏》之一百八十五

当我们在无所缘的境界中禅修时，我们实际上是将心安住于它本来的明性中，对任何念头和情绪的来去完全没有执著。这个超越自他的本然明性始终与我们同在，就像虚空永远在当前呈现一样。

—《自心伏藏》之一百八十六

你的修持无论是好、是坏都是无关紧要，重点是你有禅修的意愿，这就足够了，然后，尽量大的努力，在一天当中让心“短时间、多次数”的安住，但不要过于期待结果。

—《自心伏藏》之一百八十七

无修即是最好的禅修！你不要需要做任何事。觉得有更多念头的，那是好的兆头；有些人觉得没有什么感觉，没什么特别的，这也很好。因为它本来就很简单，所以你不会觉得有什么特别，就像孩子的心、难以形容的感觉，或者是年轻的一种喜欢，你不会感觉到它，但事实上，它在那里，和你同在。

 —《自心伏藏》之一百八十八

当我们睁开眼睛，安住在无所谓的禅修时，你仍然可以听到，可以看到，可以感觉得到，但是人没有强烈地去作什么分别，你可以看到，那是因为你有清明，一切都是清明的，但是你没有强烈地去分别跟分析它。

—《自心伏藏》之一百八十九

在任何禅修练习开始的时候，都在开放的觉知中安住一两分钟，这可以帮助我们和心最基本的状态连接。即使不安、恐惧、愤怒或嫉妒的风在湖面掀起波澜，湖水深处依然是清晰和平静的。

—《自心伏藏》之一百九十